最近8岁福州男孩小冯提了个问题，羿射九日中的提到河水已经干了，下面却说后羿蹚过九十九条大河，既然河水干了，那么怎么蹚呢？这个小朋友真是厉害也真机智。人教社的回应觉得这个字的确用的不太恰当。

这个蹚字真的错了吗？

我们先来看《羿射九日》这个故事从哪里来的，后羿的形象又是怎么样的呢？

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐——《淮南子.本经训》

这里面提到了后羿射十日的故事。这里面还提到了后羿射杀了太阳之后，天下奉尧为共主，再往后到舜主政的时候就是大洪水开启了。这里的后羿是唐尧的手下。

这个故事的根源应该是来自《山海经》因为那里记载后羿与凿齿之战，不同的是当时的帝王不是尧，而帝俊。后羿是帝俊的手下。

帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国——《山海经·海经·海内经》

羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。——《山海经·海经·海外内经》

后羿是用箭射杀的，也许就是这样注定后羿是一个神射手的形象。但是很神奇的是这个后羿后来射杀的太阳就是帝俊和羲和生的十个孩子，这里似乎有点乱，帝俊赐武器给后羿去扶助下国，结果却来射杀自己的儿子，幸好不是出现在同一篇，不然说不通。

《淮南子·览冥训》中还出现了西王母，这个人物在汉武帝时期是一个很重要的人物，他曾经出现与汉武帝交流，带了七枚仙桃给汉武帝吃。这个记载出现在《博物志》之中。

不过《博物志》的成书比《淮南子》晚的多。刘安与汉武帝同时代，所以《博物志》抄刘安的可能性当然很大。这个记载中就是我们现在知晓的嫦娥奔月的原型。当然关于嫦娥这个是怎么演变的，我在《古人关于月亮知识,不止神话传说,还有数据与文化》有详细讲述，这里就不展开了。

羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之—《淮南子·览冥训》

所以上面记载的就是一个大臣后羿的形象，一个勇士的形象，正面人物。

后羿还有一个身份：君主，一个失德的君主，反面人物

《论语·宪问篇》记载着南宫适问孔子的一段话，南宫适说后羿能力水平这么强，为什么他们最终不得好死，得不到天下，相反大禹他们能得到天下。这里将后羿与大禹并举，显然后羿的身份是君主，因为儒家是最讲秩序和等级，不会拿大臣与君主相提并论。

《左传·襄公·襄公四年》记载的一段话也说明后羿是一个君主，还是一个不怎么样的君主。当时晋侯问人说后羿这个人怎么样？当时的回答说后羿这个人取代了夏的王位，但是不重视农业生产，相反认为自己是神射手，所以喜欢打猎，最终失去天下。

屈原写的《离骚》中也记载后羿不好的形象

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

这里和《左传》中说的差不多，就是说后羿这个家伙不重视农业，相反喜欢打猎，而且特别喜欢射杀狐狸。所以后羿在春秋战国时期的形象是不好的，是一个无德之君。

但是后羿天下之善射者也，这个形象是没有发生变化的，不管是什么身份都提到他是射箭高手。因为后羿是有穷氏，有穷氏是在东方，东方是太阳升起的地方，这些因素构成后羿射日的原型，当然也有人认为后羿射的不是日，而是一个叫相的人，结果后世抄书抄错了。

二年级这篇课文《羿射九日》源头应该是从《山海经》到《淮南子》这一脉胳下来，与君王后羿无关，他的形象是一个勇士后羿。

那这个蹚字真的用的不太合适吗？蹚的确是有一种意思是走过浅水的河，从这个意思上来解释的确是不太合适，因为水都干了，怎么可能还用蹚呢？但是蹚和趟是异体字。蹚过和趟过同一个意思。

趟过有走过浅水区域也有表示走过去的意思，干掉的大河难道不称其大河了吗？那走过大河有什么问题呢？

比如有时也会出现这样的句子：有一个人为了抄小路，居然从人家麦田里蹚过去。那么麦田有水吗？以有没有水去判断这个字用的合不合理，知常容保留意见。

所以知常容认为走过干涸的九十九条大河用蹚过也没有什么问题。

另一个焦点是在于江河里的水被蒸干了才不合适。那到底蒸干的江河会不会还有一点水存在呢？蒸干是一个动词，表示太阳对大河的动作。比如经常会说我们要把衣服上的水蒸干，衣服被蒸干是不是代表衣服上一点水都没有了呢？再看上图，你可不可以说河水被蒸干了呢？我觉得可以说，但实际上这条大河还有很浅的水层。这很浅的水层不是正好符合蹚过之意？

语文或许每一个人都觉得自己懂那么一点，知常容也这样认为，所以语文很容易被人讨论或议论。如果换成数学，估计就没有人议论了。如果是高数，那更无人回音了。

这也是一种挺有趣的现象。

我们以为知，其实我们并不知，知常容也是不知胡说一通。因为中华文化博大精深，如果用科学，用严谨考证式读，都需要实证。那么不用读语文了，改学数学，化学这些理科吧。因为文字的美感已经不存在了，李白的一句君不见黄河之水天上来也会变的很有问题了。

最后择老子在道德经中的一段话与大家共勉。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——道德经第二章