“荷”：以何载重？

生存中，当我们颠末一些桥梁时，如果把稳一下桥头的碑文，外表不仅具体纪录此座桥的计划者、制作者，更清晰标明这座桥的“最大载荷”有几多吨位。撤除桥梁，另有一些具有载重的机器装备的分析书上，亦明晰标明此装备能承载分量的“最大载荷”是几多吨重，大概此装备连同本身分量并能承载分量的“最大载荷质量”是几多。人们不由要问：“上下五千年，古今汉字不计其数，从古到今世人们为何要用一个开着荷花、顶着莲蓬、宏大荷叶撑起的‘荷’字来承载几十、上百、上千吨重的分量呢？”

“荷”字较早在文籍中显现是在《诗经》，在《陈风·泽陂》中有“彼泽之陂，有蒲与荷”。而在《郑风·山有扶苏》中则有“山有扶苏，隰有荷华”。关于“荷”的表明，东汉的许慎在其所著《说文解字·艸部》中说：“ （荷），芙蕖叶，从艸，何声。”许慎说的这个“芙蕖”是古时江东即今天江南一带人的称法，这个但是就是荷的一种，又叫“芙蓉”。三国年代的陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中说：“荷，芙蕖，江东人呼荷。”或正是如此的缘故，《尔雅·释草》亦作如此释义的：“荷，芙蕖。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，但是莲，其根藕，此中的，的中薏。”前人称荷，又叫芙蕖。它的茎干称为茄（jiā），它的叶子叫蕸（xiá），它的水下茎干叫蔤（mì），它的花叫菡萏（hàn dàn），它的果实叫莲子，它的根叫藕，莲子叫的（dì），莲子心叫薏（yì）。关于《说文解字》《尔雅》关于“荷”的表明，清代学者段玉裁提出不同的看法，他以为：“盖大叶骇人，故谓之荷。大叶扶摇而起，渠央宽饶，故曰夫渠。《尔雅》假叶名其通体，故分散茎、花、实、根各名，而冠以荷夫渠三字则不必更言其叶也。或疑阙叶而补之。”

在古时，“荷”与“何”为通假字，《说文解字》中说：“（何），儋也。从人，可声。”儋的原本是以肩承当重物，也泛指用头、用背等承当重物。宋朝的徐铉在校订《说文解字》时就“何”说：“儋何即负何也。借为谁何之何。今俗别作担荷，非是。”而出名学者容庚教师在其所著《金文编》中以为：“（何），象人荷物之形，说文何儋也。”徐铉教师所说，在传统的文籍《周易》中曾有所见用，在《系辞传下》即有：“善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。凡夫以小善为不益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不成掩，罪大而不成解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”“何校灭耳，凶”是“噬嗑”上九爻辞。出名史学家金景芳教师以为：“‘何’与‘荷’同，包袱曰荷，是肩上扛戴着的意思。‘何校灭耳，凶’是说肩上扛戴着‘校’这种刑具，遮住耳朵，凶。孔子于体系下的表明旨在分析，善恶都是积小成大、聚沙成塔的，以是对恶应防微杜渐。不克不及‘肩扛校具，遮住线人’，比及了‘恶积而不成掩，罪大而不成解’的时分，后悔都来不及了。”

较之《周易》以“何”为“负荷”之意，《左传·昭公七年》亦有“前人有言曰‘其父析薪，其子弗克负荷’”以“荷”为承载之义。郑国的子产为郑国的公孙段之子丰施，把州县的田还给韩宣子，宣子推托，子产说：“前人有句话说：‘他的父亲劈柴，他的儿子无法把柴背走。’丰施恐惧不克不及承受他先人的禄位，更何况受大国的恩赐？即使您执政可以维持，今后的人假如碰上疆域上磨擦，敝邑开罪，丰氏将遭到重重的治罪。您把州县取去，是免去敝邑的罪行，而扶持安排丰氏。”郑子产所说“其父析薪，其子弗克负荷”的“荷”字就是负荷、承当的意思。在《论语·宪问》篇中也有以“荷”为承载记叙：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘上心哉！击磬乎！’”朱熹表明说：“这个磬是乐器。荷是担。蒉是草器。此人是隐士。”

“荷”即为肩挑重担之义，能负重者自是大器。但大器亦仍由人的基础处、内心处、平常处日积月累，方可以担负重担。南宋时浙江余杭径山寺的宗杲禅师曾作《又作偈》，他对跟学佛参禅的人说：“大根大器大力气，荷担大事不寻常。一毛头上通消息，遍界分明不覆藏。”他还说：“欲学此道，当于本人脚跟下理会。才涉秋毫知见，即蹉过脚跟下消息。脚跟下消息通了，种种知见，无非尽是脚跟下事。”知难行易，恒者为成。能以“荷”担重担，非一挥而就，而要久久为功，善作善成。涓涓细流，汇成大海。“焰焰不灭，炎炎如何？涓涓不壅，终为江河”。正如庄子说：“水之积也不厚，则其负大舟也疲劳。”