《论语》里讲：矫枉过正

《论语》里讲：矫枉过正。

语言办事也好，事情文娱也罢，假如不克不及做到进退有度，弃取有度，就很约莫堕入物极必反的困境中。

人生有度，过则为灾，太用力的人生，是一场劫难。

别太用力，顺其天然

年老的时分，酗酒熬夜，用力透支身体。

大哥的时分，忌口保健，用力维护身体。

透支起来没有控制，养护起来也没有准绳。

季羡林已经说过：很多报答了养生，才逾不惑，就末了挑食，蛋黄不吃，植物内脏不吃，每到用饭，小心翼翼，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。

以这种心态而欲求短命，岂非南辕北辙。

为了养生，听种种千般的讲座，学种种养生的秘诀，到头来把生存搞得只需养生，兴味全无，又有什么意思呢？

庄子《养生主》里讲“安常处顺”，所谓养生，就是人顺应天道天然，处于常态就可以了，不必刻意进补大概修炼。

但凡不克不及太用力，对待本人的身体，不克不及放纵愿望，也不克不及克制愿望，要养护，但是不克不及太过。

“应尽便须尽，无复独多虑”，过度养生，顺其天然，才是最健康的心态。

别太用力，恰到好处

《周易》中说，贤人“知进退存亡而不失其正”。

意思是说：贤人，明白进退，晓得恰到好处，晓得什么时分该进，什么时分该退。

客气过头就成为卖弄；自卑过头就成为傲慢；准绳过头就成为僵化；开放过头就成为放纵。

凡事当有度,一味用力向前，就会物极必反。

范蠡和文种协助勾践灭吴，两人位极人臣，再进一步就要挟到越王，范蠡选择知难而进，带着西施隐姓埋名，文种仍然身居高位，终极被越王赐死。

曾国藩剿除宁静天国之后，主动裁撤湘军，交兴兵权，才换来曾家的安宁和繁华。

《品德经》里说：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不发展保。家徒四壁，莫之能守。繁华而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。

该进的时分要进，该退的时分要退。该显的时分要显，该藏的时分要藏。不知进退，就是取祸之道。

别太用力，明白看淡

不是每一粒种子都能长成大树，也不是每一朵花都能结出果实。

不是每一份情感都能完善，不是每一个家庭都能幸福完满，不是每一个抱负都能完成。

面临这些遗憾，最好的做法就是顺其天然，不再用力攫取，苦苦胶葛。

《后汉书·郭泰传》里有如许一个故事：郭泰在太原时，有一天看到路上有一一局部背着个瓦罐走路，走着走着，这瓦罐忽然掉到地上去了，哗啦一声，吓人一跳。谁知谁人行路人看也不看，持续走它的路，就像什么事也没有产生一样。

郭泰看了以为很奇异，就主动上前问他：“为什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，弃之不顾，持续走路？

那人回复：“破都破了，再看另有什么用呢？”

郭泰以为此人言论不凡，拿得起放得下，是个奇才，于是劝他进学。书中纪录此人叫孟敏，字叔达。孟敏修业十年之后，就名闻天下。

每一局部都有遗憾失败，这些都是生命里的常态。

不要为了无法挽回的事变苦苦胶葛，把生命糜费在一些不真实践的事变上。

人生无完善，缺憾亦是美，优雅的人生，是阅尽世事的安然，是沧桑饱尝的睿智，是过尽千帆的恬淡！