韩愈，屡遭贬官却始终坚持原则，倡导古文运动成唐宋八大家之首

韩愈（768年-824年12月25日），字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生，河南河阳（今河南省孟州市）人，我国唐代杰出的文学家、政治家。

韩愈一生的政治生涯并不顺利，曾多次遭到贬官，但他始终坚持为民服务、为国家办实事的原则；在文学创作上，他是唐朝古文运动的倡导者，被后人尊称为“唐宋八大家”之首。

韩愈

今天我们就来回顾一下韩愈的政治生涯及其在文学方面的成就。

一．坚持原则、屡遭贬官的政治仕途

韩愈从小生活比较艰苦，他幼年丧父，由其兄嫂抚养成人。所以少年时期是在困苦与颠沛中度过的。韩愈知道自己是孤儿，于是从小便刻苦读书，独立性较强，也不需要别人的嘉许与勉励。

成年后的韩愈走上了科举之路，但极其不顺利，他经过五年前后四次的科举考试，才终于登进士第；后又经七年、四次参加吏部的博学宏词科考试，才在贞元十七年（801年）通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士，走上了为官之路。

因为韩愈为人正直，坚持原则，有时容易造成皇帝的曲解，及同僚们的嫉妒与诬陷，所以他的政治仕途也不太顺畅。

韩愈为文逐鳄

如贞元十九年（803年），韩愈晋升为监察御史。当时韩愈在查访后发现：关中地区大旱，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，他痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年12月被贬为连州阳山县令。

到元和五年（810年），韩愈又被降到河南县令。但他并不消沉，仍然坚持做好本职工作，当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停止了罪恶行径。

元和八年（813年），韩愈认为自己才学高深，却屡次遭无故贬斥，便创作了《进学解》来为自己辩解。当时的宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为史馆修撰，让他奉命修撰《顺宗实录》。

韩愈画

但是，耿直的韩愈回到京城后又得罪了皇上，那是元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起了信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨所误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

后来恰逢大赦，宪宗又原谅了韩愈，将他转移到袁州（今江西宜春）做刺史。韩愈到达袁州后，又为当地人民做了件好事：按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，如超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没收为家奴。韩愈到任后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们能回到父母身边。这种买人为奴的不良风俗，从此就被禁止了，韩愈的这一善举受到民众们高度赞扬。

因在基层工作出色，韩愈被调入朝迁任国子祭酒，后又转任兵部侍郎。这时，他又做出了一大壮举：当时，镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正，并向朝廷索求节钺。朝廷任命韩愈为宣慰使，前往镇州平叛。

韩愈题跋全身像

百官都为韩愈的安全担忧。唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈却坚定地说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。

到达叛军阵营后，韩愈临危不惧，向叛军头目慷慨陈词、陈述利害关系，终于力挽狂澜，说服叛匪投降了朝廷，顺利平定了叛乱。

长庆二年（822年）九月，韩愈因立功转任吏部侍郎。次年六月，又升任京兆尹兼御史大夫。但他任职不久，便因不与宦官等权臣为友，而被御史中丞李绅弹劾，被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，就又恢复韩愈为吏部侍郎。

长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获追赠礼部尚书，谥号文。

韩文公祠

韩愈一生的为官生涯虽然沉浮不定，但无论在哪里、当什么样的官，他都能不畏强暴、不怕权贵，坚持为国家办实事、为人民办好事。

二．文学上倡导古文运动，受人尊敬

韩愈除了在官场上坚韧不拔外，在文学创作上也有非常深的造诣。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。

当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

另外，在教育方面的论文中，韩愈强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才、对待人才和使用人才的问题。

韩愈陵园

韩愈是一位重要的思想家。在后人眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。

总之，我国唐代杰出的文学家、政治家韩愈，其政治生涯中并不顺利，曾多次遭到贬官，但他始终坚持为民服务、为国家办实事的原则；在文学创作上，他是唐朝古文运动的倡导者，被后人尊称为“唐宋八大家”之首。他的一心为公的高尚品德值得人们赞扬，他的文学作品更加值得大家欣赏与品鉴。

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