惜春身份揭秘！自幼礼佛？谁抚养惜春？贾敬宾天，惜春竟一字未提

【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载130】

惜春

9.5 惜春：惠王朱常润

黛玉来贾府时六岁，探春、惜春比黛玉小，也就是五六岁、四五岁，写惜春“身量未足，形容尚小”。符合惠王朱常润丧母时四岁，与出生不久的弟弟朱常瀛一起，由王皇后接到皇后宫中抚养。所以在《红楼梦》中，把惜春安排生在东府，却住在王夫人家，在贾母万历这个亲爹跟前长大。惜春“嫡出”，也是因为王皇后养子的身份。

“原来近日贾母说孙女们太多了，一处挤着到不便，只留宝玉、黛玉二人在这边解闷，却将迎探惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。”书中写的很清楚，贾母这个亲爹并不亲自抚养，李纨只是陪伴、帮忙照管，真正抚养的责任人是王夫人，所以移到王夫人这边房后。

65回，兴儿向尤二姐说：“四姑娘小，他正经是珍大爷亲妹子，因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大。”这话说的更清楚了。惜春朱常润并非皇帝，生在“皇家正宗”的王夫人家不合适，所以生在东府，却由王夫人抚养，符合朱常润由王皇后抚养的历史细节。

所以我们才能理解：贾敬宾天，尤氏独艳理亲丧，贾珍、贾蓉星夜驰回，直到贾敬做百日，惜春这个亲生女儿却一字未提！而前一天，宝玉生日，惜春不仅拜寿了，还出席寿筵了。

惜春并非皇帝，却位于四春末位，是为元春这个同母弟桂王朱常瀛占位。在四春中既掺入一个入佛门的不是皇帝之人，又打乱顺序，能起到故布疑阵的迷惑作用，不会让别人一眼看出女儿对应南明皇帝，把真事隐去，躲避文字狱，却又留下足够的追踪线索，这正是《红楼梦》惯用的写作手法。

惜春的判词图谶：

图：一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。

谶：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

曲，是“虚花悟”：

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

古庙看经，青灯古佛：符合惠王朱常润，皈依佛教，终日礼佛。所以说惜春这个惠王最好认，特征最明显。

勘破三春景不长：

将三春看破，韶华打灭：三春是迎春弘光、探春隆武、元春永历，南明三朝，春景不长，结果是：华灭。

连天衰草遮坟墓：人呜咽，鬼吟哦，明显死了很多人。

惜春是看破三春之人，不是三春之一，并非南明皇帝。因看破了春荣秋谢、生关死劫，向往西方长生世界，所以入了佛门。

从图谶词曲来看，作者对惜春朱常润的结局，作了艺术加工，并未完全写实：

惠王朱常润的实际结局，是在满清攻占杭州时，主动从绍兴跑来投降满清，同弘光帝、潞王朱常淓等人一起被押送北京。惠王竟上书清廷，感谢满清供养之恩，并极力表白自幼皈依佛教，不问世事，乞求活命，毫无骨气。次年与弘光、潞王、衡王等人一同被满清斩首。

而书中惜春的结局，是看破三春，勘破生死，入了佛门，并未被杀。符合《红楼梦》第一回便说明的茫茫渺渺，僧道超度，到头一梦，万境归空，亦真亦假的梦幻之境。对书中人物的不堪、缺点等不好之处，与其说美化，不如说淡化、改编，使其符合超度，彻悟，好便是了，了便是好。

这种改编，艺术加工，在前八十回就能清楚地看出来：

比如，第7回，送宫花时，惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢。”书中只是通过惜春这句玩笑话，说剃了头作姑子，但惜春并未作姑子，直到八十回也并未入佛门。

而惠王朱常润是自幼皈依佛教，却并未出家为僧，仍然做藩王，直到被杀，也未出家。

惜春后来“缁衣顿改昔年妆、独卧青灯古佛旁”，显然出家了。

80回，迎春、香菱都命在旦夕，却完全看不到惜春有危亡征兆。如按历史写实，惠王朱常润应和弘光一同被斩首，但书中做了变化：惜春出家，按正面情节，只能放在贾府家败之后，否则公府千金出家讲不通，所以惜春不能跟迎春同时死，而是将那三春看破，把这韶华打灭，才觅那清淡天和。这样安排正面情节更合理，也更渲染了结局之悲剧。

再如，惜春之画。惠王朱常润整天礼佛，只知焚祝，并不善画。惜春却会画，以致于贾母向外人夸口：“你瞧我这个小孙女儿，他就会画。”其实会画的另有其人，同是宁府的潞王朱常淓，便工书善画，擅长音律，前文在潞王系中介绍过。所以又是移花接木，把朱常淓的善画，移接到惜春朱常润，这种写作手法前文见的多了，如宝钗生日，贾母落水，贾赦???[足歪]腿等。

作者给惜春加上绘画的技能，只给了惜春一个“画”的任务，便是画大观园图！并特意交待了具体画法，其实是要读者画出大观园图，自己看出园中藏龙、龙蛇争玉的天大秘密。

惜春的丫嬛取名入画，符合琴棋书画之“画”，都是为此目的：大观园图的秘密。

惜春的谜语：