“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节。”——关羽

说到武圣，很多人都会想到关羽，关羽作为汉末时期蜀汉的名将，军事才能很出色。不过也有一些人，他们认为岳飞才算是真正的武圣。

那么这两人究竟谁更有资格当武圣呢？下面我们不妨来简单聊一聊关羽和岳飞，看看武圣究竟有何来龙去脉。

关羽

关羽，字云长，早年间因为犯事而逃离家乡，之后主要活跃在幽州涿郡一带。等到公元184年的时候，黄巾起义爆发，刘备在涿县组织起了一支义勇军。

受刘备的邀请，关羽和张飞均加入了这支义勇军部队。每当刘备有活动要出席的时候，关羽和张飞都会追随左右。

公元200年，曹操东进，关羽被俘，之后他便跟随着曹操在官渡迎击袁绍军，因为战功卓著，被封为汉寿亭侯，这之后没多久，关羽便告别曹操，回到刘备阵营。

公元208年，因荆州被曹操占领，刘备率领关羽等人南逃至夏口，后来曹操在赤壁战败，刘备趁机收复江南诸郡，他西定益州后令关羽前往荆州镇守。

公元215年，关羽率兵与孙权对峙，后来因为曹操的介入，孙权与刘备迅速修好，然后进行了著名的湘水划界。

此后关羽便一直遵守着湘水划界的协定，一直到公元219年，关羽败走麦城，与儿子关平一起被吴军俘杀，追谥壮缪侯，结束了自己的戎马人生。

关羽去世之后，民间尊称他为“关公”，不过他首次进入武庙是在唐德宗时期，这一阶段被放入武庙的名将数量不少，因此关羽的地位并没有那么高。

后来到了宋朝初年，武庙供奉的名将出现变动，包括关羽在内的23位名将则被拿了出来。等到宋徽宗时期，曾经被拿掉的关羽以及其他部分名将则又被添进武庙。

当然了，这一时期的关羽地位也不算太高，仅仅归于名将的第三档内。后来北宋灭亡，南宋、元朝期间，关羽又被数次加封。

等到明朝初期的时候，因为武庙被废除，关羽等名将不再被统一供奉。不过这种情况并没有持续多长时间，因为明朝万历年间，明廷又重修了武庙。

并且在这一次重修中，关羽直接被加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，还变成了武庙的主祭。即是说，从明朝万历年间开始，关羽成为了人们口中的武圣。

后来清朝建立，人们对关羽的推崇更上一层楼，且雍正皇帝还在1730年的时候正式追封关羽为武圣，自此，关羽就变成了官方盖戳的“武圣”。

岳飞

岳飞，字鹏举，他是南宋时期著名的抗金名将，亦是南宋“中兴四将”之首。岳飞从小就处于母亲的悉心教育之下，他从弱冠之年始，曾先后4次从军。

公元1126年，岳飞母亲为鼓励儿子，在他背上刺下“尽忠报国”（后世演义中写为“精忠报国”）。自此以后，岳飞便长时间活跃在抗金前线。

从公元1128年开始，一直到公元1141年结束，岳飞共计参与、指挥了大小战斗数百次，给金军造成了非常严重的心理阴影。

这期间岳飞收复了建康、襄阳六郡、商州、虢州、郑州以及洛阳等地，不过等他到达朱仙镇的时候，却因为秦桧以及宋高宗赵构的十二道“金字牌”被迫班师。

公元1142年1月，秦桧等人以莫须有的罪名，将岳飞、岳云、张宪一起杀害。三人屈死之后，他们的家产被尽数没收，家属则被送到了广南、福建路州以及军拘管。

对于岳飞之死，南宋百姓都非常悲伤。后来一直到公元1155年，宋孝宗才在张孝祥等人的支持下，为岳飞平了反。

岳飞冤案平反之后，他被追封为鄂王，谥号“武穆、忠武”。虽然南宋之后也有人将岳飞当成“武圣”祭拜，但事实上岳飞并没有像关羽那样进入武庙。

从现有的资料来看，岳飞在南宋宋理宗时期，曾被封为“忠显庙”的庙神——“忠文王”，而元朝的时候，岳飞则只在元顺帝时期被加上了“保义”的封号。

后来一直到明朝万历年间，岳飞才被封为“三界靖魔大帝”，虽然称号似乎与关羽差不了多少，但岳飞依旧没有进入武庙。

明朝覆灭之后，他所受供奉的庙宇也大多叫”宋岳忠武王庙“或者”忠武庙“，如此看来，岳飞似乎并不能算是武圣。

究竟谁更有资格当武圣

不过由于关羽和岳飞都是他们所在时期非常杰出的军事家，再加上后世也有人将关岳并立，修建了关岳庙，如此才使得很多人开始思考，这二人究竟谁更有资格当武圣。

而在我们分析这个问题之前，我们还是得先搞清楚的武圣的来历。虽然关羽是人们所公认的武圣，但事实上他并非中国历史上的第一个武圣。

我国历史上的第一个武圣其实是姜子牙，他作为中国的“兵家鼻祖”，在唐玄宗时期便担任着武庙的主祭，即人们常说的“武圣”。

而当我们从人物本身去对比姜子牙、关羽以及岳飞三人时，我们就会发现他们之间存在着不少共同点：

1. 均对帝王忠心耿耿
2. 均具备非常出色的军事才能
3. 均曾追随并辅佐君王建功立业

不过除了这些共同点以外，岳飞又与姜子牙、关羽之间存在一个非常明显的不同：

关羽和姜子牙都不曾被帝王猜忌，而岳飞不仅遭受了帝王的猜忌，最后还被冤杀。

另外值得一提的是，中国在很长一段时间内一直深受儒家思想熏陶，这就使得他们在选择可以与文圣相对应的武圣时，非常重视备选者身上所体现的儒学价值观。

岳飞虽然也是一个忠心耿耿为国为民的优秀将领，但他却存在几个劣势，导致他始终都没有被列入武庙之中——

• 岳飞曾经被朝廷定罪冤杀，虽然20年后被顺利平反，但他也因为这段经历，导致南宋统治者并未想过将岳飞奉入武庙。

后来武庙又经过精简、取消、重建，岳飞在这个发展过程中并没有和武庙有过多的关联，这也是他始终未入武庙的原因之一。

• 岳飞相比于姜子牙、关羽而言出现的时间太晚，彼时在南宋时期，姜子牙与关羽依旧有了很高的民间影响力，等后来到明朝的时候，这两人更是直接被神化。

相比之下岳飞虽然也非常优秀，但历史没有给他足够的时间去发酵声誉。从这些方面来看，关羽其实更有资格成为“武圣”。

补充

最后我们不妨再来补充一些关于“武圣”的内容。虽说唐玄宗当时主持修建了武庙，但事实上此时的武庙被称为“太公尚父庙”。

后来一直到唐肃宗时期，李亨封了姜子牙为武成王，并将“太公尚父庙”改成了“武成王庙”，这之后，武庙之名才逐渐传扬开来。

也是在李亨即位之后，姜子牙的地位才被提高到和文庙主祭孔子一样高的地位。毕竟此前受儒家思想的影响，统治者对文的重视程度还是要稍稍高于武。

而李亨即位后之所以会大力提升姜子牙这个武庙主祭的地位，大概也是因为“安史之乱”过后，朝廷需要更多武将的缘故。

不过虽然唐肃宗时期的姜子牙已经变成了武成王，但时人在提及姜子牙时，还是会称之为武成王。一直到唐德宗李适即位后，他在武庙增加了64位可祭祀的古今名将。

自此武庙便形成了“一主祭、一副祭、十哲、七十二名将”的祭祀结构，恰好与文庙的“一圣王、一亚圣、十哲、七十二子”相对。

这时候的姜子牙可以说是武庙中主祭的“圣王”，因而便出现了“武圣”这一说法。而姜子牙后来会被关羽所取代，也是因为他更加符合朝廷所需要树立的榜样。

更别提关羽还被尊为“武财神”，在各行各业都有一定的民声基础，因此统治者才会让关羽在众多名将中脱颖而出，成为新一任武圣。

既然这里提到了关羽的民声基础，那我们不妨来简单说一说如今民间人士是如何看待关羽的。据悉在台湾省，很多关羽的信徒都将他称为“恩主”，也就是“救世主”。

而东南亚地区、日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，也有很多人非常信奉关羽，至于美英华人区的华侨，则主要将关羽当成“财神”多加崇祀。

另外受到隋唐等朝代的文化影响，在佛教、道教以及释教中关羽也具有较高的地位。像佛寺中如果供奉关羽的话，大多将之奉为伽蓝；

道教对关羽的崇拜则主要起始于宋代正一道，且道教徒一般将关羽奉为“关圣帝君”，也就是“关帝”；释教对关羽的信仰则只限于供奉，没有给出供奉仪轨等。