《素书》全文、译文：感悟新鲜奇书伶俐，助你修身、立世通行无阻

《素书》原文译文

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧悲天悯人，以遂其天生。义者，人之所宜，赏善罚恶，以建功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不成无一焉。贤人正人，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待事先。若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成旷世之功。如其不遇，没身罢了。是以其道足高，而名重于后代。

译文

道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不因素散。道，是一种天然纪律，各位都在依照著天然纪律，本人却熟悉不到这一点，天然界万事万物亦是云云。 德、便是取得，依德而行，可使一己的欲求取得满意，天然界万事万物也是云云。 仁、是人所独具的安然、爱人的心思，人能体贴、痛惜人，种种仁慈的愿望和举动就会产生。义、是人所以为切合某种品德看法的举动，人们依据义的准则奖善惩恶，以创建功业。礼、是划定社会举动的端正，标准仪式的总称。各位必需依照礼的标准，兢兢业业，夙兴夜寐，依照君臣、父子、伉俪、兄弟等人伦干系所分列的排序行事。这五个条目是做人的基本，缺一不成的。英明无能的人物，品行崇高的正人，都能看清国度发达、健康、存亡的真理，知晓遗址成败的纪律，明白社会政治修明与庞杂的情势，明白隐退仕进的准则。因此，当条件不相宜之时，都能默守正途，甘于隐伏，等候机会的到来。一旦机会到来而有所举动，常能建功立业位极人臣。假如所遇非时，也不外是恬淡以终罢了。也就因此，像如此的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后代呵!

正途章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也;

行足以为仪表，智足以决猜疑，信可以使守信，廉可以使分财，此人之豪也;

守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

译文：

品行崇高，则可使远方之人前来归顺。老实不欺，可以一致不同的意见。真理富裕可以取得部下群众的支持。才识出色，可以参考汗青。智慧睿智可以知众而容众。如此的人，可以称他为人中之俊。 举动端正，可以为人楷模。足智多谋，可以处理疑问成绩。天无信，四时失序，人无信，行止不立。假如能忠实守信，这是立品成名之本。正人寡言，言而有信，一言议定，再不愿改议、失信。是故考究信誉，可以守信而无悔。耿介公平，且疏财仗义。如此的人，可以称他为人中之豪。见嫌而不苟免，克称职守，而无所废弛;听从信义，而不稍加改动;遭到猜疑，而能居义而不反顾;利字当头，明白不悖理苟得。如此的人，可以称为人中之杰。

求人之志章第三

绝嗜禁欲，以是除累。抑非损恶，以是让过。贬酒阙色，以是无污。

避嫌远疑，以是不误。博学切问，以是广知。高行微言，以是修身。

恭俭谦约，以是自守。深计远虑，以是不穷。亲仁友直，以是扶颠。

近恕笃行，以是接人。任材使能，以是济物。殚恶斥谗，以是止乱。

推古验今，以是不惑。先揆后度，以是应卒。设变致权，以是解结。

括囊顺会，以是无咎。橛橛梗梗，以是建功。孜孜淑淑，以是保终。

译文：

根绝不良的嗜好，克制非分的愿望，如此可以免去种种扳连;克制不公道的举动，变小罪恶的行径，如此可以制止不对;推辞酒色扰乱，如此可以不受玷污;躲避猜疑，阔别惑乱，如此可以不出错误。 广泛地学习，仔细肠提出种种成绩，如此可以丰厚本人的知识;举动崇高，辞锋不露，如此可以修养身心、熏陶性情;肃敬、节流、谦虚、繁复，如此可以守身不辱;深谋远虑，如此可以不至于困危;亲密仁义之士，交友端正之人，如此可以在窘境中取得协助。为人尽力宽容，举动刁滑，这是待人处世之道。任才使能，使各位能尽其才，这是用人成事之要领;克制罪恶，斥退谗佞之徒，如此可以避免骚动;推求往古，验证当今，如此可以不受疑惑;了解场面，胸有定见，如此可以应付仓卒事故;接纳机动伎俩，发挥权变之术，如此可以解开纠结 ;胸有定见，开口不言，凡事能依从机会，如此可以远怨无咎;坚定不移，端正刚强，如此才干建功立业;勤勉惕励;心肠仁慈，如此才干善始善终。

本德宗道章第四

夫志，心独行之术。长没善于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于满足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

译文：

欲始志向刚强，笃才能行：

最好的办法，莫过于沉思多谋;

最宁静的办法，莫过于安于忍辱;

最优先的要务，莫过于进德修业;

最兴奋的态度，莫过于乐于好善;

最神奇的效验，莫过于专心至诚;

最拙劣的做法，莫过于明察秋毫;

最吉利的想法，莫过于安分满足;

最痛楚的缺陷，莫过于欲求太多;

最哀思的情况，莫过于心神散伙;

最贫苦的病态，莫过于反覆无常;

最无聊的妄念，莫过于不劳而获;

最无知的看法，莫过于贪婪卑劣;

最孤单的动机，莫过于目空统统;

最伤害的办法，莫过于任人而疑;

最失败的行径;莫过于自擅自利;

道义章第五

以昭示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，公家以官者浮，凌下取胜者侵，名不堪实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。复古而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决定于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。兵士贫，游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略，记功不忘者暴;所任不成信，所信不成任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立;小怨不赦，则大怨必生。赏不平人，罚不宁愿者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

译文：

在部底下前体现拙劣，一定会遭到玩弄。有不对而不克不及自知，一定会遭到蒙蔽。走沉浸途而不知前往正途，一定是模样形状惑乱。由于言语招致仇恨，一定会有祸害。头脑与政令分歧，一定会恶事。政令前后不一，一定会失败。发怒却无人畏惧，一定会遭到侵占。喜好当众侮辱他人，一定会有劫难。敌部下的大将罚之过当，一定会有伤害。怠慢应受敬重的人，一定会招致不幸。外表上干系亲密，实践上心胸异志的，一定会陷于孤单。亲密谗慝，阔别忠良，一定会死亡。亲密女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女性干涉大政，一定会有骚动。 任意将官职到处乱送，政治就会显现乱相。欺凌部下而获获成功的，本人也一定会受得部下的侵占。所享用的名声凌驾本人的实践才干，即使耗尽精力也办理不佳事件。对本人马虎，对他人叱责叱责的，无法处理事件。对本人宽厚，对他人苛刻的，一定被众人遗弃。由于小不对便取消他人的成果的，一定会大失民意。部下纷繁有离异之心，一定陷落。既然用了人却不给予信任，一定招致干系疏远。照功行赏时鄙吝吝啬，形于颜色，一定使人感受懊丧。允很多，兑现少，必招致仇恨。开始竭诚接待，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。给予他人很少，却渴望取得厚报的，一定会事与愿违。繁华之后就忘却卑微时分的情状，一定不会恒久。念及他人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用罪恶之徒，一定会有伤害。委曲用人，一定留不住人。用人无法挣脱人情纠结，政事必越理越乱。丢失本人的上风，力气一定减弱。处理成绩、订定决定时向不仁之人问计，必有伤害。奥密的方案流出出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。奋勇征战的将士生存贫困，鼓舌摇唇的游士安享繁华，国势一定会衰落。行贿?府政?官员的事到处可见，政治一定十分惨淡。晓得他人的优点优点却不器重，对他人的缺陷错误反而铭心镂骨的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不克不及胜任其职，如此的政治一定很浑浊。依托品德的力气来办理人民，人民就会互助;若一味地依托刑法来维持统治，则人民将散伙而去。小的成果不夸奖，便不会创建大成果;小的仇恨不宽赦，大的仇恨便会产生。夸奖不克不及服人，处分不克不及让人宁愿，一定惹起兵变;赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的严酷。听到谗佞之言就十分兴奋，听到忠谏之言便心生仇恨，一定死亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，如此才会安宁;欲壑难填，总是贪求他人一切的，一定残民以逞。

安礼章第六

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多困惑。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自傲不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归;凶者，百祸所攻。非其神圣，天然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同道相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不成与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。云云理身、理国、理家，可也!

译文：

仇恨产生于不愿赦宥小的不对;祸害产生于事前未作仔细的谋画;幸福在于积善累德;劫难在于多行不义。 不放在眼里农业，必招致饥馑;惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。招来远客即富，旷费农时则贫。上位者反覆无常，心口不一，下属必生猜疑之心，以求自保。对上官不放在眼里怠慢，一定开罪;敌部下侮辱傲慢，一定丢失亲附。近幸支配之臣不受敬重，干系疏远之臣必不安其位。本人猜疑本人，则不会信任他人;本人信赖本人，则不会猜疑他人。罪恶之士决无端正的伙伴;邪僻的上司必没有公平朴直的部下。即将死亡的国度，决不会有贤人辅政;陷于杂乱的政治，决不会有善人到场。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰富。国度即将称霸，人才都聚会会议萃来归;邦国即将败亡，贤者先行隐避。土地瘠薄，大物不产; 水浅之处，大鱼不游;秃树之上，大禽不栖;疏林之中，大兽不居。山势过于峻峭，则容易崩塌;沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地表的一定会跌倒。

衡宇梁柱脆弱，屋子会坍毁;才力不敷的人掌政，国度会推翻。脚下受寒，心肺受损;民意胸恨，国度受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏;国度将要兴起，人民先受侵害。树根凋谢，枝条就会糜烂;人民困窘，国度将受损伤。与推翻的车子走同一轨道的车，也会推翻;与死亡的国度做相反的事，也会死亡。 见到已产生的事变，应警惕还将产生相似的事变;预见邪恶的人事，应事前躲避。恐惧伤害，常能得宁静;恐惧死亡，反而能活着。人的所作所为，切合行事之道则吉，不切合行事之道则凶。吉利的人，种种千般的利益都到他那边;不吉利的人，种种千般的恶运灾害都向他袭来。这并不是什么奇妙的事，而是天然之理。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。 同道相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自但是然的真理，平凡人类有所办法，均应恪守这些纪律，不成与理相抗。 把本人放在一边，单纯去教导他人，他人就不承受他的大路理;假如严厉要求本人，进而去作用他人，他人就会顺服。违特别理，下属则难以依从;切合常理，则事情容易。下属难以依从，则容易产生骚动;事情容易，则能取得流通的办理。

以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会取得丰富的后果。

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