庙为何叫庙？寺为何叫寺？寺和庙毕竟有什么区别？可别搞殽杂了

寺和庙寻常都是祭奠活动的场合以及从事祭奠活动职员的住所。

寺和庙所构成的祭奠文明也是中国文明的紧张构成局部，我国对外公布的举国文物保护单位中间，寺庙以及干系办法就占到了总量的一半，由此可见其紧张水平。

随着汗青的提高，寺和庙修建以前构成了十分光显的民族习俗和民族特征。

现如今由“寺”和“庙”合称的“寺庙”，也渐渐提高成为了佛教寺院的称词。

但是在古时，“寺”和“庙”的区别还好坏常大的：“寺”在古时分是官府统领，属于朝廷行政机构，而“庙”只不外是人们平常用来祭奠神明的场合。

好比《红楼梦》中，就有有铁槛寺、葫芦庙、馒头庵、清虚观、土地祠……

秦可卿出殡前的棺椁就寄放在铁槛寺；葫芦庙里的葫芦僧帮着贾雨村判假案；馒头庵是王熙凤与静虚老尼公开弄权之处；清虚观是贾贵府下端午打醮嬉戏的场合……

那么，这此中的寺、庙、庵、观、祠毕竟有何区别呢？

庙和寺的区别

庙作为人们举行供奉和祭奠的场合，主要分为三大类：宗庙、贤庙、神庙。

宗庙，是用来供奉和祭奠先人的地方。

在《过秦论》中间纪录道：“一夫作难而七庙隳”。而此中的“七庙”便是指天子的宗庙，《礼记.王制》中间也有着“天子七庙”的说法。“七庙隳”则是指天子的宗庙被尽数毁掉，有国灭家亡之意。

红楼中的葫芦庙便是十里街的一处宗庙。

贤庙，主要用来供奉和祭奠一些有才有德之人的场合。

比如我们熟知的祭奠孔子的“孔庙”另有“圣庙”、“文庙”，祭奠关羽的“关帝庙”，岳飞的“岳王庙”，另有将关羽与岳飞放到一同祭奠的“武庙”等等。

神庙，主要用来供奉神佛仙家的场合。

出名墨客陆游在他的《过小孤山大孤山》中间有句：“庙在山之西麓，额曰‘惠济’，神曰‘安济夫人’。”中间的“庙”便是指“神庙”的意思。

而“寺”则是专门供奉和祭奠“佛”的场合。

佛法传入中国后才有了“寺”，最初是宣讲佛教的机构。

汉明帝时期，天竺僧人从丝绸之路用白马驮来四十二章经书，为了安装这些高僧便在帝都建了出名的古刹“白马寺”。

佛教渐渐普及后，兴修了多量的佛寺，杜牧的“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”，就能一窥“寺”的繁盛。现存的比力出名的寺有河南嵩山少林寺。

而除了寺庙之外，另有“庵”、“祠”、“观”等。

庵、观、祠的区别

“庵”天然就是我们所知的尼姑、女道修行的寓所。

像《红楼梦》的馒头庵里的静虚老尼和智能小尼、栊翠庵里住着带发居士妙玉。

“观”是玄门的寺院。寻常为了修行地处偏僻，主体修建是三清殿，供奉着道家的三清道祖。宁国府的贾敬喜好烧丹炼药，便在玄真观修炼。

而“祠”则是祠堂，特指在宗法制度之下，同一先祖的后代们协同祭奠先人的场合，偶尔分也指群众大概是某个阶层为协同祭奠某个职责而修造的衡宇。

出名墨客辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》有句：

“可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。

“佛狸”是事先北魏太武帝的乳名，事先其在击败宋文帝之后带兵一块追到瓜步山，在山上创建了行宫，也有是现如今的“佛狸祠”。

一言以蔽之，“寺”和“庙”两个宗教活动场合最大的区别还在于人！

“寺”属于佛教修建，中间主要的修行人群是僧人，信心佛教；而“庙”的修建典范属于玄门修建，修行的人群以羽士为主。

玄门属于我国当地宗教，汗青十分久长。佛教是唐朝时期才开头多量从印度引入，而在秦朝大一致时期则以前有了庙，以是在我国庙的汗青要比寺久长的多。

两者所供奉的人也不大相反，寺中间所供奉的一些佛教神明大多都是佛大概菩萨。

这些人物在名著《西游记》中间均有显现过，比如观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛等等。

而相对的庙中间所供奉的则是另一局部神大概一些出名的汗青人物。

比如《西游记》天宫里的玉皇大帝、王母娘娘、山神、河神、龙王、财神等等，另有出名汗青人物，孔夫子、关羽、岳飞等。

写在最初

在佛教没有引入我国之前，我国最早的“寺”主要是仕宦办公的场合，比如大理寺、鸿胪寺等。

寺在史籍中也有“侍”的表明。《经典释文》有注解：“寺，本亦作侍，寺人，奄人也。”到了汉朝的时分更是有了所谓的“九寺”、“九吏”的说法。

我们熟知的“卿”，古时分朝廷中级别十分高的行政官员的办公地点，就是在“寺”中间。他们会在“寺”里处理公事，此中包含掌管国度财帛、粮食、刑狱、保卫等等事件的官员也都在此处。

《毛传.隐公七年》中写道：“白汉以来九卿所居谓之寺”，我们得知“寺”最早作为佛教的寺院是从东汉开头的。

相传在永平年间，汉明帝命羽林郎蔡、泰景等人出使天竺，带归来回头四十多卷佛经以及释迦牟尼的雕像，迦叶摩腾和竺法兰两位天竺高僧也分开了洛阳鸿胪寺。

由于佛经使用白马驮来的，以是给印度僧人修造、专门用来弘扬佛法的寺院取名为“白马寺”，吃穿住行形同官厅，规格十分高。

随着佛教在我国的转达，寺的制作也越来越多。唐朝时期寺院原本的机构本能机能不休地淡化，反而佛教气味徐徐浓厚起来。

在之后，固然官厅仍旧将其称之为“寺”，不休到清朝末年的时分，才将其改称为大理院，但在官方熟悉中，“寺”早以前成为了佛家之地。

“庙”的汗青则比“寺”早上很多，最初是指帝王、贵族们供奉祭奠先祖神位的宫室。在《古今注》中说道：“庙者，貌也，以是仿佛先人之灵貌也。”

庙有着貌的谐音，古时分人们以为在这里可以见到先人的外貌，以是将这类修建称之为庙。

随着时间推移，佛家与儒家头脑的大交融，官方徐徐将“寺”和“庙”衍称为寺庙，用以泛指烧香拜佛的场合了。

文明交融的历程也是一个兼收并蓄的历程，在汗青的淬炼下才构成了我们如今独占?的神州文明。

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