《孝经》：百善孝为先

泉源：人民网－人民日报外洋版

先讲个讪笑话：从事美容美刊行业的人应该不会喜好《孝经》，由于第一章里就说“肢体发肤，受之爸妈，不敢毁伤”。

与其他儒家经典比拟，《孝经》内容明白晓畅，知易行易。今本《孝经》仅有1799个字，比本文长不了几多，分为18章，均匀一章100字，十足的袖珍本；了解上也没有什么停滞，翻看一遍，也就半小时。

至于作者，“固然”是孔子了。《汉书·艺文志》言之凿凿：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”说是孔子给弟子曾参报告孝道之书。《孝经》的纬书《钩命决》里说，孔子说“吾志在《春秋》，行在《孝经》”。

这些都是附会之言。《孝经》是不是孔子所作，不必专家考据，只需一翻书就会明白。假如是孔子写的《孝经》，他怎样会对本人的弟子曾参使用敬称——曾子？别的，书中还摘抄有《孟子》《荀子》等书中的话，可见《孝经》只是战国时期儒家著作的一种。学者考据，约莫在公元前3世纪成书。

儒家喜好讲品级，《孝经》里也把孝分为五等：天子之孝、诸侯之孝、卿医生之孝、士之孝、庶人之孝。内容有所不同，但意思一样，也不难懂，无非就是爸妈在世的时分，要尽力扶养好，让他们兴奋，少为本人担心；爸妈病了，要尽力伺候好；爸妈去世了，要把丧事摒挡好；逢年过节，定时祭奠；要时候想着建功立业，为爸妈争气。

《孝经》还以为，孝与忠是相通的，“正人之事亲孝，故忠可移于君”，对爸妈的孝可以转化为对国君的忠，要求臣子对国君“进思效忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。从这个意义上说，《孝经》但是可以更名为《忠经》。

由于可以“移孝于忠”，《孝经》在历朝历代都遭到推重。早在华文帝时，《孝经》就和《论语》一同被立为学官，设置博士。所谓“设置博士”，就是在国度学术机构里设专人来传授。

不外，汉武帝时立五经博士，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，每经设置一博士，为何没有《孝经》博士了？

在学者王国维看来，这不是《孝经》位置的下降，反而分析其影响面更广了。当时的五经比如今天的大学课程，《孝经》成了中学课程，是基本课，各位必修。《后汉书》里，荀爽就说了：“汉制，使天下诵《孝经》。”厥后，唐朝天宝年间，要求每家每户要有一本《孝经》。

汉代之后，历代帝王给《孝经》作注的大有人在，有晋元帝《孝经传》、晋孝武帝《总明馆孝经讲义》、梁武帝《孝经义疏》、梁简文帝《孝经义疏》、唐玄宗《孝经注》、清顺治《御注孝经》、清雍正《御纂孝经集注》……

《孝经》也不是一味宣扬愚忠愚孝，第十五章《谏诤章》说：“故当不义，则子不成以不争于父，臣不成以不争于君。”遇上不应该的事，当儿子的得向父亲攫取不要干，当臣子的得向君主攫取不要干。

在古时文籍中，《孝经》专门讲孝，其他经典固然侧重点在不同方面，但几多也都有讲到孝的内容。

《诗经·小雅·蓼莪》里说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，相差腹我。欲报之德，昊天罔极!”爸妈生我养我，十分辛劳，想要报答他们的恩德，可他们的恩德像天一样无边无涯，怎样报答得了!

《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孟子·告子下》：“尧舜之道，孝悌罢了矣。”

《左传》“郑伯克段于鄢”的故事，实践上讲的也是孝道。郑庄公被母亲厌弃，被母亲和弟弟逼宫，致使于发誓永不与母亲相见，但很快就后悔，颠末一番变通，与母亲相见，其乐陶陶。

至于《礼记》，讲孝的内容就更多了，有的是全篇讲，好比《问丧》《三年问》；有的是大段大段讲，好比《祭义》《祭统》，致使于南宋学者朱熹说《礼记》几乎可以附在《孝经》里。他的学生也打趣道：“编《孝经》的人应该没看到《礼记》，像《祭义》里说孝的场合很多，说得极好，岂不成为《孝经》所摘抄？”

由此可见，孝之以是能在中国云云深化民意，所谓“百善孝为先”，并非《孝经》一书之功，而是十三经在内的多量古籍一同歌颂、协力推许的后果。