《屈原列传》原文及赏析

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出下令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

　　上官医生与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿不决。上官医生见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故哀愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；怙恃者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼怙恃也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人世之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明品德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘土之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争气可也。

　　屈原既绌。厥后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴兵伐秦。秦兴兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深化击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。来岁，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而宁愿焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设狡辩于怀王之爱妾郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

　　厥后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不成信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“怎样绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝厥后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

　　宗子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心胸王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可怎样，故不成以反。卒以此见怀王之终不悟也。

　　人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知奸臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官医生、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，盛怒。卒使上官医生短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被刊行吟泽畔，颜色干瘪，形貌枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾医生欤？何以而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫贤人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何以怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之冷静辞令，终莫敢直谏。厥后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

　　太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令如果！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

译文：

　　屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾承继楚怀王的左徒。见闻博识，影象力很强，知晓办理国度的原理，熟习交际应对辞令。对内与怀王策划探究国事，发下令；对外接待宾客，应付诸侯。怀王很信托他。

　　上官医生和他同在野列，想争得怀王的宠幸，内心妒忌屈原的才干。怀王让屈原制定端正，屈原草拟尚不决稿，上官医生见了就想强行变动它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王眼前谗毁屈原说：“大王叫屈原制定端正，各位没有不晓得的，每一项端正发出，屈原就夸耀本人的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很气愤，就疏远了屈原。

　　屈原痛心胸王惑于君子之言，不克不及混淆是非，君子殽杂好坏，使怀王看不明白，罪恶的君子拦阻国度，端方端正的君子则不为朝廷所容，以是哀愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到哀愁的意思。天是人类的原始，怙恃是人的基本。人处于困境就会追念本源，以是到了极度劳苦倦怠的时分，没有不叫天的；碰到病痛或忧伤的时分，没有不叫怙恃的。屈原举动端正，竭尽本人的忠实和伶俐来帮助君主，谗邪的君子来诋毁他，可以说到了困境了。诚信却被猜疑，老实却被诋毁，可以没有仇恨吗？屈原之以是写《离骚》，其缘故原因约莫是从怨愤惹起的。《国风》固然多写男女恋爱，但不外分而得当。《小雅》固然多挖苦叱责，但并不宣扬反叛。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对太古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来挖苦事先的政事。分析品德的宽广崇高，国度治乱兴亡的原理，无不完全体现出来。他的文笔繁复，词意精微，他的志趣高洁，举动廉正。就其笔墨形貌来看，不外寻常事物，但它的旨趣是极大的（由于干系到国度的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，以是文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于举动廉正，以是到死也不为奸邪权利所容。他单独阔别污泥浊水之中，像蝉脱壳一样挣脱浊秽，浮游在凡间之外，不受浊世的玷污，坚持洁白的品格，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

　　屈原已被撤职。厥后秦国准备攻击齐国，齐国和楚国结成合纵同盟互相亲善。秦惠王对此担心。就派张仪伪装离开秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国十分憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，假如楚国的确能和齐国绝交，秦国乐意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪婪，信托了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国承受土地。张仪承认说：“我和楚王商定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者恼怒地分开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大范围出动步队去征伐秦国。秦国兴兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的上将屈匄，于是攫取了楚国的汉中一带。怀王又倡导天下的兵力，深化秦地攻击秦国，交兵于蓝田。魏国听到这一情况，打击楚国不休打到邓地。楚军恐惊，从秦国撤离。齐国终于由于挟恨楚国，不来拯救，楚国处境极度困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国媾和。楚王说：“我不愿失掉土地，只渴望失掉张仪就宁愿了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中中央，我哀求到楚国去。”到了楚国，他又用丰富的礼品行贿当权的大臣靳尚，经过他在怀王爱妾郑袖眼前假造了一套大话。怀王居然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在野中任职，出使在齐国，归来回头后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

　　厥后，各国诸侯团结攻击楚国，大北楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王碰面。怀王想去，屈原说：“秦国事虎狼一样的国度，不成信托，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎样可以阻遏和秦国的友好干系！”怀王终于前去。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是拘留怀王，强求割让土地。怀王很恼怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不愿接纳。只好又到秦国，最初死在秦国，遗体运回楚国安葬。

　　怀王的宗子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都埋怨子兰，由于他劝怀王入秦而终极未能归来回头。屈原也为此仇恨子兰，固然放逐在外，仍旧留恋着楚国，内心挂念着怀王，念兹在兹前往朝廷。他渴望国君总有一天觉醒，世俗总有一天改动。屈原关心君王，想复兴国度改动楚国的情势，一篇作品中，都再三体现出来这种想法。但是终于无可怎样，以是不克不及够前往朝廷。由此可以看出怀王一直没有觉醒啊。

　　国君无论愚笨或明智、英明或昏庸，没有不想求得奸臣来为本人办事，选拔贤才来帮助本人的。但是国破家亡的事接连产生，而圣明君主办理好国度的几多世代也没有出现，这是由于所谓奸臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王由于不明白奸臣的职分，以是在内被郑袖所疑惑，在外被张仪所诈骗，疏远屈原而信托上官医生和令尹子兰，步队被挫败，土地被减少，失掉了六个郡，本人也被拘留死在秦国，为天下人所嘲笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我内心忧伤，由于井水是供人吸取饮用的。君王英明，天下人都能得福。”君王不英明，岂非还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原仇恨他，十分恼怒，终于让上官医生在顷襄王眼前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就充军了屈原。

　　屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。神色干瘪，形体相貌像枯死的树木一样毫无气愤。渔父望见他，便问道：“您不是三闾医生吗？为什么分开这儿？”屈原说：“整个天下都是浑浊的，只需我一人明净；众人都沉醉，只需我一人清醒。因此被充军。”渔父说：“智慧贤哲的人，不受外界事物的束缚，而可以随着世俗厘革。整个天下都浑浊，为什么不随大流并且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要度量美玉寻常的品格，却使本人被充军呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让本人明净的身躯，蒙受外物的净化呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使本人高洁的品格，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

　　屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都喜好文学，而以善作赋被人歌颂。但他们都效法屈原辞令委婉委婉的一面，一直不敢婉言进谏。在这以后，楚国一天天减弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，承继长沙王的太傅。途经湘水时，写了文章来凭吊屈原。

　　太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不克不及完成而伤心。到长沙，颠末屈原自沉的中央，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又求全谴责屈原假如凭他的才干去游说诸侯，哪个国度不会包容，却本人选择了如许的路途！读了《服鸟赋》，把生和死同等对待，以为被贬和任用是不紧张的，这又使我感受茫茫然丢失什么了。