坚持不懈 金石可镂

中央纪委国度监委网站 刘同华

全党必需持续谦善审慎、艰苦屠杀，变更统统可以变更的积极要素，勾结统统可以勾结的力气，努力办好本人的事，坚持不懈完成我们的既定目标。

——1月11日，习近平总书记在省部级主要向导干部学习贯彻党的十九届五中全会精力专题研讨班开班式上公布紧张发言

坚持不懈，指雕琢一件器物，可以不休不休地刻下去，比如办事有恒心，坚定不移。

坚持不懈，出自《荀子·劝学》：“故不积跬步，无致使千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。”

战国时期，是个大厘革的时期，诸家头脑层见叠出，构成儒、法、墨、道等学说，也就是后代所称的“诸子百家”。荀子是战国前期儒家的代表人物，与孔孟比拟，他的头脑则具有更多的实际主义倾向：天然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以通事后天的学习去熟悉和运用它。

为了分析后天学习的紧张性，荀子创作了《劝学》一文，勉励人们经过学习不休充实和提高本人。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，具有淳厚的唯心主义颜色，体现着先秦儒家的教导头脑，并且很好地出现了荀子作为诸子头脑集大成者的文章作风：比如堆叠构成、辞采绚丽，通篇用排偶句法，令人琳琅满目。

《大戴礼记·劝学》（《解诂七》）也有相似的表述：“楔而舍之，朽木不折；楔而不舍，金石可镂。”这里的“楔”字是通假字，通“锲”字，也就是用刀子刻的意思。《礼记》是秦、汉从前种种礼仪论著的全集，有《曲礼》《礼运》《中庸》《大学》等篇，是先秦时期临时沉淀下去的礼制集成，对研讨中国古代社会、头脑、仪礼、官制等具有紧张意义。据唐人孔颖达《礼记公理序》，《大戴礼记》成书于西汉末期，作者是礼学家戴德，世称大戴，以是书名《大戴礼记》。我们今天所见的《礼记》则是《小戴礼记》，是戴德的侄子戴圣所著。

书圣王羲之，敬慕东汉书法家张芝，为此苦练书法，由于常常洗墨，整池水都变黑了。先人雅称为“洗墨成池”。王羲之的儿子王献之小时分问母亲，什么时分本人的书法能遇上父亲。王献之说三年，母亲摇头，王献之又说五年，母亲照旧摇头。王献之不平气，苦学五年后，把本人写好的字给父亲看，后果换来的照旧摇头。

王献之这时深深了解到写字没有捷径，只需“勤”字。于是王献之不再做他想，一门心思天天研墨挥毫，受苦临习。不知颠末了几多个日日夜夜，王献之练字用尽了18缸水，书法大有上进，终于成为举世出名的书法家，与乃父齐名，并称“二王”。

无论是王羲之洗墨成池，照旧王献之用尽18缸水，只管有些许夸大之处，但是古圣先贤在专心致志办事时坚持不懈的精力却是一直如一的。正如曾到场教师孔子论道时，孔子所说的“吾道一以贯之”。

明代赵世显在《一得斋琐言》中讲：“难事，有志竟成，心分则废。远道，缓行亦到，性急作甚？”这里说到的有志竟成，正是我们办事的原理。东汉开国名臣耿弇攻击分裂军阀张步，事先张步的步队力气相当雄厚，攻击十分困难。两军交兵时，耿弇的腿部被敌箭射伤，血流如注，但他一直不懈，终于把张步打得落败而逃。光武帝刘秀晓得后，兴奋地对耿弇说：“有志者事竟成！”这就是有志竟成的泉源。

右玉县地处晋蒙交界，是山西的北大门，该县境内的杀虎口出名遐迩，我们常说的“走西口”中的西口，就是杀虎口。新中国建立之初，全县林木绿化率不敷0.3%，降水量不到400毫米，生态体系极度脆弱。70多年来，右玉人民迎难而上、艰苦屠杀，久久为功、利在久远，坚定不移治沙造林改良生态，人工造林近170万亩，林木绿化率到达56%，创造了“荒原”变“绿洲”的生态古迹。正是这份坚持不懈的劲头，不仅让右玉成为出名天下的塞上绿洲，更为我们铸就了名贵的右玉精力。

一一局部做任何事变，只需抱着坚持不懈、坚韧不拔的意志去做，一定可以取得乐成。

当今天下正派历百年未有之大变局，但时与势在我们一边，这是我们定力和底气地点，也是我们的决计和决计地点。只需我们全党持续谦善审慎、艰苦屠杀，变更统统可以变更的积极要素，勾结统统可以勾结的力气，努力办好本人的事，坚持不懈，就一定会完成我们的既定目标。