黄鑫：太极拳与太极是啥干系？看完彻底明白了！
一、熟悉太极
很多练了多年太极拳的伴侣，搞不清太极拳与太极有什么干系，不晓得太极拳为什么叫太极拳，它的太极含义毕竟是什么。
也有一些人晓得太极拳理根太极，但它毕竟用了太极的什么理，根在哪一点照旧说不出来。
要搞清这一干系，起主要搞清什么是太极。
很多多少人以为太极不就是一个圆里套了两个小圆，厘革成阴阳两鱼的一个图嘛！这是把太极图当成太极了！固然，太极图是太极的一个表述情势，但它所包孕的内容却不是一句话能说完的。
太极一词最早见于《易经、系辞上传》第十一章：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八，八卦定休咎，休咎生大业”。
此中央意思是说，宇宙万物都由易（即“无”）的太极演化而来。
厥后，中国的理学家们就把太极用来代表其一系列的哲学实际，它包孕了从0—9的一系列哲学实际。
0——无极学说：是研讨和展现宇宙万物初始形态的哲学。表述为一个混沌的球体。图1
图1
1——太极学说。形貌宇宙万物都有各自的阴阳属性，由阴阳二气化生人世万物。表述为含白极的黑体和含黑极的白体两仪合抱的一个球体。图2
图2
2——阴阳学说：形貌阴阳互干系系的学说。表述全阴全阳两仪合抱的球体。图3。
图3
3——三才学说：形貌事物相对干系和位置的实际。表述为代表阴阳的横线（称为“爻”）按上中下分列的图案。被称为“卦”。图4
图4
4——四象学说：形貌事物偏向、位置、天气的实际。表述为太极球周围四卦位。图5
图5
5——五行生克学说，形貌构成人世万物的基本元素——木、火、土、金、水（昔人是如许以为的）的互干系系和厘革的学说。表述为五行按顺时针偏向相生，按五星位置相克。图6
图6
6——六合学说：形貌事物与天体、天气及事物内部干系的学说。表述为两个卦的堆叠。被称为大卦。图7
图7
7——七星学说。形貌天体运转与事物厘革干系的实际。表述为北斗七星的视图。图8
图8
8——八卦学说：形貌事物后天展开纪律，后天展开厘革、表述事间万物的厘革纪律的学说。表述为后天和后天两个八卦图。图9、10
图9 图10
9——九宫学说，由河图洛书喻示的阴阳两仪与天干地支相对干系及厘革的学说，表述为1——9，9个数字按三三方阵分列，每列、横的和数都是15的方阵。图11。
图11
以上这10个学说构成了中国古典辩证唯心主义哲学体系。我们将其统称为太极论。常用两仪相合的太极图来代表太极论。
二、太极拳中的太极理
太极拳不同于别的的一些拳种，它不是直接由实战的技法归结总结而成的，而是在太极论的哲学头脑上创建起一套体系的拳理，依据此拳理团结以往实战履历和技法创造出拳法的基本骨架大概说是基本技法，再在实际中不休完满和展开成为一门寓哲学于功法，寓健身于练功，寓精力于技击的拳法。
在太极拳中主要用到的是太极论中的阴阳五行学说和八卦学说。
将阴阳五行八卦学说用于武术，起首是从八卦的卦爻及刚柔之性入手。昔人以为，后天八卦是推算衣食住行的卦图，后天八卦是用来推算婚丧嫁娶之类的事。因此用于武术的卦是后天八卦而不是后天八卦。
我们晓得，人在搏斗中，手打八方，足站的方位有五个，即前、后、左、右、中，正落在八卦五行所喻示的方位上，而种种举措之用劲无外乎刚柔两种，人体举措也只需动态两种，这正是阴阳的两个方面。因此阴阳五行八卦都是拳路的主体，作为拳路的操习者——人，本人是一个抵牾（阴阳、刚柔）的一致一致体，因此人本人是一个太极体，于是就有了“由人（太极）以刚柔（两仪）两种劲路，用打八方（八卦）的手和踏五方（五行）的足来完成的一系列搏斗举措，在搏斗中必需由五行、八卦来指示，八种劲法与后天八卦图相对应，各属其性，五种步法与五行相对应，各适其理，并依照阴阳五行八卦准绳”。归结起来讲，就是“胸怀太极，手按八卦、足踏五行。”这就是太极拳原理，将这一原理实际化，就创造出由八种劲法和五种步法构成的基本技法，八法五步之和为十三，故名太极十三势。并由十三势衍化成拳法。
因此，太极拳的基本技法就是太极十三势。
太极拳就是由太极十三势衍化的拳法。这就是太极拳名字的由来。
三、太极拳中的太极
那么，太极十三势又是怎样和阴阳五行八卦对应起来的呢？
它是从后天八卦（图9）的卦象切入的。
（一）八卦八法
乾（
）卦，是后天卦中的天卦，位居正南。其初、二、三爻都是阳爻，因此也是老阳卦和纯阳卦，表现纯刚而无柔，由这一卦所指示的技法应为八法之首，也是技击中最能体现后天之劲──坚忍的技法。由太极论可知；阴不离阳、阳不离阴、阴阳互化。因此也可得出：刚不离柔、柔不离刚、刚柔互化（见太极图，阳中有阴极，阴中有阳极））。故这一技法中的纯刚不是分开柔而独立存在的，而是由柔化而来的，也就是说这一坚忍是在柔的基本上创建起来的刚，即“积柔成刚”。是一种韧性的纯刚之劲。这也合于后天八卦图中乾不克不及自生而生于坤之理。
由于乾属金，故这一技法也属金可克木，金在五行中最为安稳，别的乾又意味冰，水柔而冰刚，也是积柔成刚的代表。这一技法用于打击具有坚固难防之效，而用于防卫具有坚不成摧之能。木最为僵硬，金可克之。
将这一技法贯之以技击的实践内容，名命为掤（通冰，在太极拳中读“朋”音），便是十三势中“掤”这一技法。
坤（
）卦，是后天卦中的地卦，位居正北，其初、二、三爻都是阴爻，因此也是老阴卦和纯阴卦，表现纯柔而无刚。由这一卦所指示的技法为八法之母，也是最能体现技击中后天之劲──柔劲的技法。同理，这一技击中的纯柔也不克不及分开刚而独立存在，它也是包孕着刚性的柔，也就是说柔而不离刚，即“刚复归柔”，是一种韧性的柔，这也合于后天八卦图中坤不克不及自生而生于乾之理。
由于坤属土，故这一技法也属土可克水。土为万物之根，可容万物，水势洪大，有刚有柔，而土可吸水，可挡水势。在技击上作化解，坤又意味依从。故用这一技法御敌可顺化敌劲而挡其势。
将这一技法贯之以技击的实践内容，名命为按（有依照，依从之意），便是十三势中“按”这一技法。
离（
）卦，是后天卦中的子卦，位居正东。其初、三爻为阳爻，二爻为阴爻，两阳夹一阴，表现内柔而外刚，柔入于刚。故有“以柔克刚”之意，由这一卦所指示的技法，是刚柔相济以柔克刚的技法。
由于离属火，故这一技法也属火可克金，火燃上而势急，金即刚法，而离卦有丽（附着）的意思，故用这一技法破敌之刚法，附着于其体，技击上称之为粘劲，以刚柔相济之劲破敌，则敌势急去矣。
将这一技法贯之以技击的实践内容，定名为（为六十四卦之一，有以柔克刚之意）。便是十三势中“”这一技法。）
坎（
）卦，是后天卦中的子卦，位居正西，其初，三爻为阴爻，二爻为阳爻，两阴夹一阳，表现外柔内刚，柔中藏刚，有“棉里藏针”之意，由这一卦所指示的技法是柔中有刚外柔内刚的技法。
由于坎属水，故这一技法也属水可克火，水柔中有刚，虽柔而有穿石之能，火即履法，而坎卦又有行险而不凶之意，技击上便是敌欲我何我则何，终将莫奈我何，故用这一技法破敌之履法，以外柔之劲就敌意而乘其势，以内刚之劲透敌体而发敌，则有破敌伤敌之效。
将这一技法贯之以技击的实践内容，定名为挤（倾轧，发出之意），便是十三势中“挤”这一技法。
艮（
）卦，是后天卦中的隅卦，位居东南。其初，二爻为阴爻，三爻为阳爻，表现先柔后刚而偏柔，亦有以刚辅柔之意。由这一卦指示的技法是先（手）柔后（手）刚，柔多刚少，以刚辅柔的技法。
由于艮属土，故这一劲法亦属土可克水，取土可填洼之意，水即挤法。艮意味山，背景而稳。故用这一技法破敌之挤法，则有挡敌势而补已虚之效。
将这一技法贯之以技击的实践内容，定名为靠（可靠之意），便是十三势中“靠”这一技法。
震（
）卦，是后天卦中的隅卦，位居东北方，其初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，表现先刚后柔而偏柔，亦有以刚率柔之意。由这一卦指示的技法是先（手）刚后（手）柔而刚少柔多，刚柔相济的技法。
由于震属木，故这一技法亦属木可克土，木入于土，即“以锐刺柔”，土即按、靠法。震卦又意味动，宇宙中之动者莫过于转，有转而有圆，劲走圆而还。故用这一技法破敌之按法，靠端正有以刚率柔，刚引敌发而柔化敌劲，从而转之发还敌劲而到达以锐刺柔破敌之效。
将这一技法贯之以技击的实践内容，定名为挒（通诊，转之意，读音“列”），便是十三势中“挒”这一技法。
巽（
）卦，是后天卦中的隅卦，位居东北。其初爻为阴爻，二、三爻为阳爻，表现先柔后刚而偏刚，有以柔率刚之意，由这一卦指示的技法是先（手）柔后（手）刚，刚重柔轻，刚柔相济的技法。
由于巽属木，故这技法亦属木可克土。同挒法一样亦取“以锐刺柔”之意，克按法、靠法。巽卦意味风，有无孔不入之性，故巽又为进入。不入焉得！故用这一技法破按法、靠法，则有以柔率刚，柔粘和敌劲而入敌圈之效，坚忍辅出则有破敌伤敌之效。
将这一技法贯之以技击的实践内容，定名为採（“入取”之意），便是十三势中“採”这一技法。
兑（
）卦，是后天卦中的隅卦，位居东北方，其初，二爻为阳爻，三爻为阴爻，表现先刚后柔而以柔辅刚之意，由这一卦所指示的技法为先（手）刚后（手）柔，刚重柔轻、刚柔相济的技法。
由于兑属金，故这一技法亦属金可克木，金坚可切木，木即採法、挒法。兑卦有毁折之象，毁者，变革也，折，折叠。故用这一技法破敌之挒端正有以刚钝锐，有以强刚制弱刚，先刚后柔折臂击敌发敌之效。
将这一技法贯之以技击的实践内容，定名为肘（臂折叠而得肘），便是十三势中“肘”这一技法。
（二）五行五法。
木，五行之一，为天然物质，其性是曲；曲、弯曲；直、笔挺，即木有曲有直。木虽有是曲，但总向一个偏向伸进，有绕进之意。由这一行所指示的技法是对敌的步法也是对阵的战略。用这一技法对敌，则避实就虚。有绕进破敌之效。克土行指示的技法。
将这一技法贯以技击的实践内容，定名为左顾（取左上之意），便是十三势中“左顾”这一技法。
火，五行之一，为一天然征象，其性燃上，上就是进，且火有急之意。这一行所指示的技法为对敌的步法也是对阵时的战略，用这一技法对敌则有急进而以势逼敌急火攻心破敌之效。克金行指示的技法。
将这一技法贯以技击的实践内容，定名为进（急上之意），便是十三势中“进”这一技法。
土，五行之一，为一天然物质，其性敦阜，敦者，厚也；厚者，实也。阜者，土山也，取安稳之意。由这一行所指示的步法为对敌的步法和对阵的战略。用这一技法对敌，则固本守中，有不为敌所动之效。克水行指示的技法。
将这一技法贯以技击的实践内容，定名为中定（不动），便是十三势中“中定”这一技法。
金，五行之一，为一天然物质，其性从革，从者，随也，革者，坚固难破之物也，由这一行指示的技法为对敌的步法和对阵时的战略。用这一技法对敌之安稳难破之势，有虽退而不离其支配之效，有舍已从人退随而泄其势之效。专克木行指示的技法。
将这一技法贯之以技击的实践内容，定名为右盼（取右下之意），便是十三势中“右盼”之一技法。
水，五行之一，为一天然物质。其性润下，下者，前进者也。这一行指示的技法为对敌的步法和对阵时的战略。用这一技法击敌，引进落空，诱敌深化，有穷敌势之效。
将这一技法贯之以技击的实践内容，定名为退（向下），便是十三势中“退”这一技法。
（三）十三势与五行八卦的干系图
十三势与五行八卦的干系如图12、13
图12 图13
四、太极拳真意：
八势中掤履挤按对应后天八卦图中正四方，依照按克挤，挤克履，履克掤的纪律，这是八势中的主势。四斜方指示的採挒肘靠与四正方相照应，採、挒克按、靠；按、靠克剂；掤、肘克採、挒，而使相克连成一个大圆，循环往复，四斜方是四正方不成缺的辅势。如图14、
图14
五势按敌进我退，敌退我中定，敌定我绕进，敌绕我相随，敌随我直进的准绳，使五势相克，成一小圆。如图15。十三势则有一大圆和一小圆，而伎俩和步法是不克不及拆开来使用的，必需合起来才干真正用于技击，因此就有了大圆套小圆，这正是无极而太极之理。加上劲路的刚柔相济，就失掉太极体。
图15
由于宇宙间没有相对的直线（如水平线实践上是平行于地球外表的一条弧线），弧线才是宇宙间的基本属性。因此合于天地之理的太极指示的太极拳它考究走弧线而不走直线。如无量大球体上的弧线看起来是直线一样，太极拳也考究曲中求直。即让十三势这一太极体无穷地扩展，使更大空间内的宇宙活动纪律和生命征象都包孕在这个太极体中，即使之合于更大的天地──宇宙之理。如许，大球体上的弧线看起来就成了直线，我们也就能失掉真正的天人合一，而无往不堪，乃至“永生不老”。要扩展这一太极体，只需不休地练习十三势，不休地研讨十三势，不休地充实十三势，这就失掉了展开的太极拳。因此，太极拳真意就是“天人合一”。（十三势属性，含劲，相克干系见表一）。
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