古人为何用“云雨”来形容男女之事？看完这些你会明白

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文 | 影玉楼

编辑 | 影玉楼

?——【·前言·】——?

说起浪漫，有人会第一时间会想到浪漫入骨的法国人，或带有西方唯美色彩的土耳其人，然而这些所谓浪漫加一起都抵不上我们中国老祖宗的浪漫，他们的浪漫含蓄而温雅，将男女之事形容的诗情画意，且背后都有着吸引人的故事为基础。

就像云雨，从字面意思理解就是描写天气，可若了解中华文化一听便知晓，这是在描写男女之事。又如“周公之礼”、“一树梨花压海棠”、“颠鸾倒凤”、“春宵一刻”等很多词汇，既含蓄浪漫，又生动形象描绘出中国古人对男女之欢的美好理解与浪漫情调。

古人们对男女之事的追求与描写，可谓是极具内涵，今天我们就根据常用的或网友疑问最多的词语展开来解释一下，欢迎大家一起在评论区讨论！

?——【·“云雨之欢”·】——?

我们古人常用“云雨之欢”或“巫山云雨”来描写男女之事，可很多人都想不通的是，这样的事情怎么会和天气或自然景象挂上钩呢？

有网友开玩笑称：“中国的古人比较含蓄，夫妻进行男女之事的时候怕被邻居和门外的路人听到，以后出门会不好意思，所以他们喜欢在阴天下雨时进行此事，在这样雨声的掩盖下，古人们才敢大胆的行房事，而且古人对这种事情一般难以启齿，所以就用了比较有意境的云雨来代表了”。

实际上“巫山云雨”源于一个故事，而后这个故事被中国古文人借用便有了更为深刻的内涵，之后才演变为更为直接的“云雨之欢”，所以这个词还要从巫山将起。

相传，春秋战国时期拥有南方大楚之地的楚怀王，在在春意盎然之际，来了一次游历大楚江山，当来到了巫山后，经历了舟车劳顿楚怀王浑身疲惫，便在巫山的一块大石头上躺了下来。

这时从山间走来了一位楚楚动人的姑娘，她皮肤白皙，穿着艳丽的衣服，看上去好似天仙，待楚怀王上前一问，得知此女果然是巫山神女，神女拜会大王后，便说明了来意。

只见神女说道：“闻君游高唐，愿荐枕席”

这句话的意思是说，巫山仙女听闻楚怀王来游历巫山，见怀王无卧榻之地，于是打算献上自己的席子和枕头，也就是她愿意与楚怀王共眠，听到有这样的好事送上门来，楚怀王自然不会拒绝。

一夜缠绵之后，仙女转身便要离去，楚怀王起身想要挽留：“仙女下凡时寡人之幸，来日何以相见”？

仙女恭身辞别笑道：“臣妾是这巫山之女，巫山之阳便是臣妾之居，白天我可能是这山间环绕的薄云，夜晚我可能化为落下的雨水，大王来此处便是与妾相会”。

说罢仙女便化作一团云气离开了这里，而楚怀王的白日春梦，也从石头上醒了过来，于是多情的楚怀王，便命令身为中国四大美男之一的宋玉为这件故事作赋，自此这段故事便被记录在了宋玉所写的《高唐赋》中，巫山云雨一词便成为了古人代指男女之欢的专用词了。

?——【·中国古代文人的“传播学”·】——?

中国文人墨客们的浪漫是刻在骨子里的，巫山云雨一词既富有浪漫的想象，又符合古代文人措辞讲究，含蓄的表达意境，所以这一词语能够广为流传，也少不了后来文人们对词语的应用。

诗仙李白一首《清平调》中也引用了巫山云雨的桥段，一句“云雨巫山枉断肠”直接道尽了唐玄宗对杨贵妃的痴迷。

盛唐时期的诗人刘禹锡，在游历巫山神女庙时，用“巫山十二郁苍苍”和“云雨归时带异香”描写了当年楚怀王的巫山奇遇，其中“云雨”和“异香”更是带给了人们无限的想象。

此后，中国文人们借用云雨对男女之欢的描写还有很多，最为人所知的还要当属曹雪芹的《红楼梦》，“说到云雨私情，羞的袭人掩面伏身而笑”，这其中云雨更是直接描绘了男女寻欢的情景。

故事中，情窦初开的贾宝玉是在梦中相会了仙女，仙女在梦中教会了宝玉男女寻欢之法，可以说，宝玉是在梦中完成了自己的初体验。

待宝玉醒来后，侍房丫鬟袭人看出了宝玉的异常，而宝玉对这个和自己年龄相当的姐姐没有隐瞒，他将梦中之事告诉了袭人，最后两人在好奇心的驱使下做了羞羞之事，第一次享受了云雨之欢，在这之后云雨所表述的意思就更为直接的象征男女之事了。

中国古代文人有一套自己的“传播学理论”，他们不会像西方那样用直截了当的词语描述故事，而是喜欢用古代事迹隐喻、意境描写衬托、像声词转化、关系事物比喻等方法来抒发自己的情感或描写事物，由此演变出像巫山云雨这样隐晦而又有诗意的词语。

如今我们到巫山游玩儿，也能感受到巫山淡云薄雨的自然景观，在这宛如仙境的情景中，难免会让人抒发更多的情感，尤其是对男女之事的情愫，所以说中国的精神文化更多的是架构于广阔的大好河山之上的。

那么除了巫山云雨之外，还有很多描写男女之事的词语，下面一起来看看吧。

?——【·古人含蓄又浪漫的“隐晦词”·】——?

被问到最多的一词便是“周公之礼”，我们都知道周公是周朝的开国元勋，是武王姬发的弟弟姬旦，他对于大周王朝的贡献不亚于姜子牙，更是有“周公吐圃天下归心”的诗句。

在周朝建立后，周公更是编制了一套非常完整的社会等级制度，他倡导以礼治天下，在朝堂中通过制定礼仪，编奏乐章，用这种文雅且高明的手段加强了王权，为中国起初的封建制度打下了坚实的基础。也就是说，周公是封建王朝制礼的先祖。

儒家圣人孔子也都追崇周公之礼，那么，这么严肃的词语为什么到了后世会逐渐演变为男女之事呢？

我们都知道中国的封建制度自周朝开始，而在这之前的奴隶社会并没有系统的礼制框架，男女关系相对原始，这在周公看来没有纲常的社会和野蛮的野兽没有任何区别。

于是在周公的礼制中，未成婚的男女授受不亲，不仅不可以共枕而睡，而且不可以有过于亲密的举动，女子更是要恪守自己的本分。只有在男女双方父母同意后，男女经过一定的成亲礼制后，方可同席共枕，行男女之事，延绵子嗣。

为此周公还制定了一套完整系统的结亲之礼，也就是我们后来知道的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲、敦伦，通过这七个礼制的步骤，男女方可成亲，直至现如今，步骤虽有所简化，但大体的框架和重要的节点仍被我们所采用。

这七个礼制的步骤中的敦伦就是我们所说的入洞房，男女双方在完成一切的婚前礼仪后，就可以回房间共享巫山云雨，由此人们慢慢的将成婚的一整套礼制用“周公之礼”代称，在后世的文学创作与民间的演变中，周公之礼也便成为了男女之欢的代名词。

再来看“春宵一刻”，这是出自苏轼的《春宵》一诗中“春宵一刻值千金”，这位少陵野老想要通过这首诗告诉人们，要珍惜美好的时光，珍惜眼前美好的事物。

可随着后人的传颂，人们觉着春天的夜晚尤为难得，正如男欢女爱之夜，美好而又短暂，所以春宵一刻以便慢慢代指了男女之欢。

说起苏轼，我们再来看看他另一首演变成男欢女爱的诗句，“一树梨花压海棠”。

据说一次苏轼应邀参加老朋友张鑫的纳妾之宴，宴席上80岁的张鑫为娶到18岁小妾而兴奋不已，于是当场吟诗一首“与卿颠倒本同庚，中间只隔一花甲”，诗词作罢，大家便看向了在文坛界久负盛名的苏轼，于是张鑫并邀请苏轼为自己的喜事赋诗一首。

于是便有了：“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”，引得大家拍手称赞，细细想一下，是不是感觉苏轼这老人家也是位“老司机”。

不过要说用诗句表现男女之情，面对南唐后主李煜，苏轼也只能谦卑的说自己是“新手上路”。

?——【·情爱诗王·】——?

南唐后主李煜是位亡国皇帝，他的诗句中有对前半生享受皇帝之乐的描写，也有对后半生亡国之恨的悲伤，其实很多诗句并不仅是描写男女之事，只不过词句的意境太过美艳，于是很多词句传到后世便成了描写男女之欢的代名词，更是被网友们称为“情爱诗王”。

“临春谁更飘香屑？醉拍阑干情味切”这句词是在南昌鼎盛时期，李煜所作，描写了身为皇帝的李煜在后宫欣赏大型舞会表演的情景，而后的描写是他看到了美女们整齐入列的情景，想起了浩浩荡荡的南唐大军。

由于李煜的词写得太有意境了，“醉拍阑干”也让网友们拿来比喻了男欢女爱之事：一句“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去”，更是描写了李煜与女子幽会的情景。

还有“流水落花春去也，天上人间”，这句诗描写了李煜曾经有多欢乐，如今就有多凄凉，而如今“天上人间”一词，也在当代逐渐演变成了男女寻欢之所的代名词。

还有直接描写女人曼妙妆容、身姿或动态的词语，如“晓妆初过”，“向人微露丁香颗”、“暂引樱桃破”、“绣床斜凭娇无那”等，将前半生描写男欢女爱的情景及对女人生活姿态的描写，也都体现在了他的诗里。

其实李煜的诗词很多描写的并非是男女之情，只因他的诗词中很多关于对春意、女妆、花色等情景的描写，而且颇有意境，于是在后来的演变中被拿来做了男女之事的描写，所以很多网友开玩笑称“李煜是被皇帝之位耽误的大诗人”。

?——【·结语·】——?

我们悠久又独特的中华文化赋予很多词语新的生命，就连男欢女爱之事也可被写得如此生动形象，如此有故事感、意境感，且含蓄又不失浪漫，能在当时中国礼制的框架下将男女之事用独特的方式代替和传播，用独特的方式构想，这大概就是中文所独具的魅力吧。

这就是中文为什么是世界上最难学的语言，又为什么能够成为语言界的艺术，其原由不仅是因为象形字独特的表现形式，更是因为每一个文字，每一组词句的组合，背后所蕴含的寓意和故事，这就是中文的魅力所在。