我们形容一个人的才华，常常要说才高八斗，但你有没有想过，为什么不是六斗跟四斗呢？这个严肃的数学问题将要牵出今天台上的男主角——曹植，和一场旷世叔嫂恋。
作为曹植的大迷弟，爱穿木屐到处跑的谢灵运是这样说的，天下有才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。虽然是夸曹植呢，可潜台词却是，剩下的人都捆起来也不如我谢灵运。
这句话在当时的语境下却也不为过，六朝时人确实将曹植奉为第一。
但长久以来，我们对他的“八斗才”最直观的印象却仅仅是语文书上故事一般的七步诗，而忽视因他才情而起的《洛神赋》和另一国宝级艺术品——《洛神赋图》。
图注：一个曹植
“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”
八斗才曹子建，与他嫂子甄宓传闻中爱情堪称是中国最为知名的的叔嫂恋。今天我们不去讨论这段已成公案的历史真实与否，因为这已难下定论，只想与大家一起重回那1795年前，去洛水边一探究竟，为苦候佳人以致浑身霜露的曹子建送些温暖。
◆曹植在洛水边等候洛神的再次出现 原文：夜耿耿而不寐, 沾繁霜而至曙。
“其形也， 翩若惊鸿， 婉若游龙。 荣曜秋菊， 华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月， 飘摇兮若流风之回雪。 ”——洛神赋
艺术家总是会将生活中的平凡赋予永恒的意义，求女神而不得这种地球上每天都在发生的事，却不是每一个人都能留下如此传奇的作品。
百年之后，另一位天才顾恺之，有感于《洛神赋》中的深情，提笔将这段故事展现出来。绘画与文学，如此浪漫而完美的融合在一起，交相辉映。一个天才的天才之作，被另一个天才用天才表达了出来，两者都成为了人类历史中的永恒。
手卷画，是中国独一无二的绘画媒介，承载着中国人古典的观看方式，从右至左，徐徐展开，不动的型，转换为在空间与时间中彼变幻的画面，《洛神赋》图便是长卷这一形式在人物画范畴的开创者，文学与绘画的结合，在《洛神赋图》与《洛神赋》这里达到了前无古人的后无来者的水平。以致后世的艺术家最多以书法写写《洛神赋》，比如赵孟頫兄，至于绘画？谁愿意自寻与顾恺之这一天才比较的苦恼？
《洛神赋》图 第一幕
“人说三十而立，可我既生在帝王家，又有何事业可立呢？天下人却又都认为我曹子建最有才华，包括我的父亲。可是两年前，我哥哥曹丕做了皇帝（黄初元年220年），一年前，他赐死了我暗恋的甄宓（黄初二年）。
西边的蜀汉卧榻在侧，南边的孙权虎视眈眈。那时年少，我尚随着父亲南征北战，如今，这曹家的天下，却与我没什么关系了，我不甘心，堂堂皇室贵胄竟然蜗居在那小小的鄄城县，我渴望着上阵杀敌，向南征战，如果能马革裹尸还，那自是最大的荣耀。可是，哥哥他竟不见我。
那年我三十一岁，京城内，站着如喽啰，只能回家。”
◆黄初三年 洛神赋创作同年 孙权火烧连营，大破刘备， 曹丕南征吴国
在曹植之前，有宋玉的楚怀王与巫山神女奇遇记。那么，当他回属地时途径洛水，就不免与洛神相遇了，生者的不得志，对逝者的思恋，《洛神赋》横空出世。
◆《洛神赋图》第一幕
斜阳西下，洛水之滨。回封地途中一路车马劳顿的曹植，转角与洛神相遇了。你看他在随从的簇拥下，器宇轩昂，主角光环加身。但初见洛神，唯恐继续前行唐突了女神，非常人性化的张开双手拦住了随从：”彼何人斯，若此之艳也！”“哪来这么好看的姑娘？”一个大写的惊喜全在脸上。
◆ 初见洛神 拦住随从的曹植 （原文：俯则末察， 仰以殊观， 睹一丽人， 于岩之畔。 乃援御者而告之曰： “尔有觌于彼者乎？ 彼何人斯？ 若此之艳也！” 御者对曰： “臣闻河洛之神， 名曰宓妃。 然则君王所见， 无乃日乎？ 其状若何？ 臣愿闻之。）
而洛神那边顾盼自若，但见她手执羽扇，轻裾飘飘于洛水之上，被顾恺之以高古游丝描 画出洛神的天衣飞扬，满臂风动，活生生一个神仙姐姐再世，却也轻轻的扭头回望向曹植，在他们对视的55公分里，两颗心在无形的空气中擦出了爱情的火花。
◆洛神与曹植在原作的实际距离为55厘米
从前中国人的爱情，亦如这委婉的回眸一般，四目相对，藏而不露。这种极具灵性的以眼神传递情感，我认为只有千年后米开朗琪罗的创造亚当可与之比拟，但那是上帝的对世人的爱。
◆按《洛神赋》原文 确实没看见洛神的随从们。每个人的眼神都涣散的望向别处
仿佛衬托着两人的爱情火花一般，随从们一个一个都装作没看见，当然按照剧本他们也确实看不见，他们在告诉曹植这洛水里有个洛神后就全程打起酱油，两只鸿雁与一条游龙渲染着这一人神相逢的奇幻氛围。
◆惊鸿与游龙，顾恺之是想与原文这一句对照: 翩若惊鸿， 婉若游龙。
远处的落日也不甘于孤身一人，将一只金乌放在了自己的小圈圈里，大幕刚刚拉开，便营造出了一个只属于魏晋人的魔幻世界。
◆三足金乌
曹植的洛水爱情故事，就在这里开始了。
同时，这幅画的背景也为同时期的山水画提供了代表性的图式：人大于山，水不容泛。
在完成了首次的眼神交流后，洛神并没有十分在意，如果按照屈原的天问与离骚中的剧情，她的性格是十分高冷的，拒绝了屈原的求爱。只见她沉默着左倚彩旄，右有桂旗，在河滩上伸出手，采摘水流边的黑色芝草。
◆在初次眼神对视后，上：洛神依旌旗 下：洛神采芝草
那边曹子健则意难自禁，他用270个字完成了中国文学史上形容女性最美的文字，直至今日，依旧在文学世界中被引用。 “其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”
通常情况下，如果你把一个女人抬到了这么高，那么她注定与你没什么缘分了。可情深义重的子健，竟然干净利落的打出了王炸：将玉佩送给了她。在古代，玉为君子最重要的配饰，向一位女子送出玉佩，心意昭然，这也是这段感情唯一的互动。
◆曹子建送链子 （这一部分图像截取自洛神图卷二 卷一卷二都是宋人摹本 但卷一缺失这一情节 ）
洛神举着玉佩，指着深深的洛水表期待。
可是，这个突如其来的感情对洛神而言其实也是负担，她本无拘无束，自由自在，可现在，她被拖入那深深的洛水中了。爱情其实没什么用，比如说，在这里并不能跨越神与人的鸿沟。
而曹子建那短暂的一生中，无奈的事就更多了——那么英雄的爹、那么有权势的家庭、那么稀世的才华，活脱脱一个玛丽苏电视剧的霸道男主角。现实却是，他这一生却处处都充满了无奈，皇权的猜忌、阖墙的兄弟，让他这满腹的才华只能在软禁中无处施展。
就像面对洛神，面对有情意于他的洛神，他也同样跨越不了人神之隔。
于是第二幕，我们跟随曹植的眼，观看洛神的独角戏。
《洛神赋图》第二幕
洛神彷徨了，一个女人在初面对爱情时总是慌张的。更何况她与他的情感是如此炽热。可她是洛“神”。残酷的现实开始令她忧伤不已，她先是飘然于洛水之上，岩林之间，在美景中思虑排解这些忧愁。
画面中，这一段的安排尤为天才。在顾恺之的笔下，洛神在不同的场景出现了6次之多，在山水树林的连接下，一切却显得自然而然。虽然洛神赋文本中没有提到两人的眼神交流，但无论是洛神还是曹植，都以回首来表达对彼此的不舍与情感。而在人物的塑造上，更是印证了他所提出的，也是中国人物画最重要的画论——形神兼备。
◆忧伤的洛神
可情感的苦痛，并不是一件可轻易排解的事，她怅然长啸，以至把众神都引了过来。
随后风神屏翳收起了晚风、河神川后止息了波涛，水神冯夷在凝神鸣鼓，女娲为她唱起了清冷的歌谣。大家应该都有这种经验，那就是失恋的人很难通过找乐子的方式排解苦痛，而别人也是帮不上忙的，这狂欢的场景反而显得他们更加孤独。
◆张大嘴的风神屏翳
◆河神川后
◆女娲清歌
◆冯夷鸣鼓（原文：于是屏翳收风， 川后静波。 冯夷鸣鼓， 女娲清歌。 ）
《洛神赋》图 第三幕
◆ 原文 （腾文鱼以警乘， 鸣玉鸾以偕逝。 六龙俨其齐首， 载云车之容裔， 鲸鲵踊而夹毂， 水禽翔而为卫。）
离别的时刻到了，同时这也是这幅画最瑰丽、最魔幻的场面：飞鱼、禽鸟护驾，六条神龙拉着车鸾，腾云驾雾而去，凸显出洛神神灵的身份，一派激昂大气的离别场面。但她却再次回首，望向令她动心不已的曹植，一如他们初见时那样回首，只恨神人有别，彼此处于盛年却无法相爱，从此天各一方，思至此，不禁泪如雨下。
曹植自然是也舍不得心爱的人离去，他脑海中依然盘旋着洛神的容貌与相见的情形，始终期盼着洛神能够再次出现，在洛神消失后，他不顾一切的乘舟逆流而上。可人世间那再有洛神的影子了呢？就像他与甄宓，早已天人两隔。
◆原文（ 于是背下陵高， 足往神留， 遗情想像， 顾望怀愁。 冀灵体之复形， 御轻舟而上溯。 浮长川而忘返， 思绵绵督。）
寒夜里，曹植在洛水之滨彻夜难眠，期盼着与洛神再见一面，以致身上沾满了寒霜。
◆原文（夜耿耿而不寐， 沾繁霜而至曙。）
既无相见之日，人毕竟要继续生活。曹植乘马车，踏上了回家的道路。那时，洛神回首，应了他的爱慕。这一次，回首的不再是洛神，也没有人再会为他回首了。只“恨人神之道殊兮, 怨盛年之莫当”。
◆原文 （命仆夫而就驾， 吾将归乎东路。 揽騑辔以抗策， 怅盘桓而不能去。）
◆回首的曹子建
附：文字资料
《洛神赋》
黄初三年， 余朝京师， 还济洛川。 古人有言， 斯水之神， 名曰宓妃。 感宋玉对楚王神女之事， 遂作斯赋。 其辞曰：
余从京域， 言归东藩。 背伊阙， 越轘辕， 经通谷， 陵景山。 日既西倾， 车殆马烦。 尔乃税驾乎蘅皋， 秣驷乎芝田， 容与乎阳林， 流眄乎洛川。 于是精移神骇， 忽焉思散。 俯则末察， 仰以殊观， 睹一丽人， 于岩之畔。 乃援御者而告之曰： “尔有觌于彼者乎？ 彼何人斯？ 若此之艳也！” 御者对曰： “臣闻河洛之神， 名曰宓妃。 然则君王所见， 无乃日乎？ 其状若何？ 臣愿闻之。”
余告之曰： “其形也， 翩若惊鸿， 婉若游龙。 荣曜秋菊， 华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月， 飘摇兮若流风之回雪。 远而望之， 皎若太阳升朝霞； 迫而察之， 灼若芙蕖出渌波。 秾纤得衷， 修短合度。 肩若削成， 腰如约素。 延颈秀项， 皓质呈露。 芳泽无加， 铅华弗御。 云髻峨峨，修眉联娟。 丹唇外朗， 皓齿内鲜， 明眸善睐， 靥辅承权。 瑰姿艳逸， 仪静体闲。 柔情绰态， 媚于语言。 奇服旷世， 骨像应图。 披罗衣之璀粲兮， 珥瑶碧之华琚。 戴金翠之首饰， 缀明珠以耀躯。 践远游之文履， 曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮， 步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体， 以遨以嬉。 左倚采旄， 右荫桂旗。 壤皓腕于神浒兮， 采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮， 心振荡而不怡。 无良媒以接欢兮， 托微波而通辞。 愿诚素之先达兮， 解玉佩以要之。 嗟佳人之信修， 羌习礼而明诗。 抗琼［王弟］以和予兮， 指潜渊而为期。 执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。 感交甫之弃言兮， 怅犹豫而狐疑。 收和颜而静志兮， 申礼防以自持。
于是洛灵感焉， 徙倚彷徨， 神光离合， 乍阴乍阳。 竦轻躯以鹤立， 若将飞而未翔。 践椒涂之郁烈， 步蘅薄而流芳。 超长吟以永慕兮， 声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢， 命俦啸侣， 或戏清流， 或翔神渚， 或采明珠， 或拾翠羽。 从南湘之二妃， 携汉滨之游女。 叹匏瓜之无匹兮， 咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮， 翳修袖以延伫。 体迅飞凫， 飘忽若神， 凌波微步， 罗袜生尘。 动无常则， 若危若安。 进止难期， 若往若还。 转眄流精， 光润玉颜。 含辞未吐， 气若幽兰。 华容婀娜， 令我忘餐。
于是屏翳收风， 川后静波。 冯夷鸣鼓， 女娲清歌。 腾文鱼以警乘， 鸣玉鸾以偕逝。 六龙俨其齐首， 载云车之容裔， 鲸鲵踊而夹毂， 水禽翔而为卫。
于是越北沚。 过南冈， 纡素领， 回清阳， 动朱唇以徐言， 陈交接之大纲。 恨人神之道殊兮， 怨盛年之莫当。 抗罗袂以掩涕兮， 泪流襟之浪浪。 悼良会之永绝兮。 哀一逝而异乡。 无微情以效爱兮， 献江南之明。 虽潜处于太阳， 长寄心于君王。 忽不悟其所舍， 怅神宵而蔽光。
于是背下陵高， 足往神留， 遗情想像， 顾望怀愁。 冀灵体之复形， 御轻舟而上溯。 浮长川而忘返， 思绵绵督。 夜耿耿而不寐， 沾繁霜而至曙。 命仆夫而就驾， 吾将归乎东路。 揽騑辔以抗策， 怅盘桓而不能去。
年表
黄初元年（220年）：“太祖（曹操）崩，(曹丕)嗣位为丞相、魏王，尊王后为王太后，改建安二十五年为延康元年。
黄初二年（221年）：曹丕杀甄夫人
魏太祖曹操进入邺城时，文帝曹丕为五官中郎将，见到袁熙的妻子、中山人甄氏长得美貌，很喜欢，太祖因此为他娶甄氏为妻，生子曹睿。曹丕称帝后，安平人贵嫔郭氏深受宠爱。甄夫人被留在邺城，不能相见，心情不畅，因而有怨言，郭贵嫔乘机谗毁甄夫人，文帝大怒，六月，丁卯（二十八日），派使臣命甄夫人自尽。
黄初三年（222年）：曹丕第一次攻吴 曹植作《洛神赋》
东郡（今河南濮阳南）太守王机，防辅吏仓辑诬告曹植，植以此至洛阳（今属河南），为己辩白。诏令复国。归国途中渡洛川，作《洛神赋》
画作版本：
洛神赋图原作已失，流传于后世摹本共四副，分藏于故宫、辽博以及美国弗利尔博物馆。
本文所用皆为故宫博物馆所藏两幅，分别为《洛神赋图》卷一、《洛神赋图》卷二，两卷皆为宋人摹本。
其中卷一图片质量最好，摹本后有赵孟頫亲笔题写的《洛神赋》，应该也是这个原因，被乾隆定位卷一。
卷二有所碎片，但卷一的曹植送洛神佩玉的环节遗失，故选用卷二此情节填补。
