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说起“书圣”王羲之，估计全国不知道的人少之又少。作为书法界的翘楚，他的书法成就在书法界是珠穆朗玛峰一样地存在。尤其是他撰写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

就是这样一位家喻户晓的古人，你绝对想不到在山西省长子县，竟然有一座专门奉祀他的庙——羲之庙。

第一次从文友陈老师口中听到这个说法，胡哥的第一反应是，不可能。如果是真的，为什么这么多年从未听说过一星半点的消息？

山西长子古村居德村

陈老师说，他也不确定，希望胡哥约请几位地方文化学者一起去长子县探访一番。没想到，这一番探访还真就发现了一座湮没在史籍中的古庙。

我们一行探访查证下来，初步可以认定，这座古庙就是奉祀王羲之的庙宇。当然，这个结论还需要文物或其他权威部门的最终认定。

寻章摘句

陈老师是地方文化研究者，他是长子县人，对长子县的历史文化非常感兴趣，经常写作一些普及宣传地方文化的文章。

他在翻阅《长治历代文存·长子县卷》时，发现了一篇题为《居德村碑碣》的文章。

文章的前面部分叙述了对王羲之的仰慕之情，末尾则写到“余村建庙，像祀其右，仰慕修风之意云尔，故录小记，以备奕世之考焉！”文章来源则是“录自长子县碾张乡居德村存碑”。

千年古县山西长子县

从碑文可以推测，道光年间居德村建了一座庙，给王羲之塑了像进行奉祀，原因是仰慕王羲之的风范。

看完文章，他产生了很大的好奇心。地处北方太行山上的一个村庄，为何会建庙奉祀王羲之？现在居德村里还有这座和王羲之有关的庙吗？王羲之是主祀还是配祀？这块重要的碑碣是否还在？一连串的疑问，促使他萌生了到居德村进行寻访的念头。

然而他的第一次寻访没有什么有价值的收获。居德村里的确有一座古庙，很残破。

居德村的大庙

遇到的村民都叫它大庙，只有两位上年纪的老人称呼这座古庙为“xīzī 庙”，至于这个发音对应的是哪两个字，他们也说不清，只说是老一辈人传下来的叫法。

联想到《居德村碑碣》的内容，陈老师还是觉得该庙有可能就是羲之庙。

回去后，他又查找资料，手边的《长子县志》和长子文史资料都翻遍了，也没有找到只言片语关于居德村古庙的记载。

可是《长治历代文存·长子县卷》收录的《居德村碑碣》明明和王羲之有关，村民的称呼发音似乎也暗示着这一点。

为了查个究竟，他联系胡哥希望约请几位地方文化学者一起实地探访，这才有了再次探访居德村之行。

古庙犹存

在探访前，胡哥提前联系了居德村村干部寻求帮助，陈老师也联系了长子县的文友王老师。

王老师热爱家乡文化，平时好写作相关文章，跑遍了长子县的各个乡村，曾经在居德村见过这块《居德村碑碣》。6月5日，胡哥一行数人赶赴长子县居德村探访。

千年古县长子的标志性雕塑精卫鸟

居德村是山西省长子县碾张乡下辖村，位于长子县西北。胡哥一行人在长子县城东丹朱大道边的精卫鸟塑像下与王老师会合，然后在他的带领下，一路向西北。半个小时就到了居德村党群服务中心，村干部已经等在那里了。

胡哥一行跟着村干部，先去村东寻访古庙。远远望去，在村东有一片古朴的建筑群，掩映在绿树丛中。最北边是一座高台，上面就是村民口中的大庙了。

大庙台基由一层层的砂石条砌成，约三米多高，有岁月剥蚀的痕迹。台基上有一座房屋的山墙、高大的古代门楼和土黄色的院墙。门楼下是15级砂石台阶，剥蚀得不甚平整了。

居德村大庙现貌

拾级而上，进入庙内。宽阔的院内长满荒草，北东西三面皆有平房，部分坍塌破损，墙上还残存着二十世纪的标语口号。

带路的村干部介绍说，这些是二十世纪七八十年代拆了庙内正殿偏殿后盖的学校校舍。

我们沿着草径进去看了看，昔日讲课的讲台还残存着，只是没有了读书的学子。

既然这是村中现存唯一的古庙了，那它有没有可能是羲之庙呢？我们分头在庙内各处查看，希望找到一些有文字的碑刻、题记啥的，可惜未能如愿。

紧挨古庙东侧，是古香古色的二层建筑。下面是通道，上面是带廊檐的房屋，屋顶已经坍塌，一看就颇有年头了。

大庙东侧的古阁

古庙的南边是一座台口朝北的舞台，建于二十世纪七八十年代。村干部说，舞台的基础是原来古庙的戏台基础，没有动过，只是上面的舞台是二十世纪八九十年代盖的。

我们一行四周转了一圈，没有找到任何文字记载。看我们在看庙，住在庙西侧的村民杨红星和其他几位村民热心地上前作介绍，为我们讲述古庙的一些往事。

在他们口中，这座庙叫大庙，何时兴建、庙名叫什么、供奉什么神仙等，一概不知。

杨红星的父亲杨贵龙，77岁了。他说，这座庙老一辈传下来就叫“xīzī 庙”。当地口音平翘舌发音不分，“xīzī” 两字到底是哪两个字，他也说不清。

他记得古庙东耳房里有一通高大的龟驮碑，上面记载着古庙的来历，可惜龟驮碑后来丢失了。

据杨贵龙老先生介绍，居德村姓杨的占多数，都是同一个先祖繁衍的后人。

杨家先祖是明洪武二年从河东迁到这里定居的，祖上虽然没有大富，但也出过一些官员，家谱里都有记载。

进村古阁的外面观

我们想从杨家家谱中寻找羲之庙的相关记载，没有找到，但却找到了一个和《居德村碑碣》的撰写者杨曾鉴同名的人。

原来，杨曾鉴为杨家第十四代孙，清道光己亥（1839）岁贡生，三年后，为邻村关街村撰写过《重修天凤寺碑记》，记载了关街村重修天凤寺的经过及天凤寺的得名来历。由此推测，这两个杨曾鉴有可能就是同一人。

石碣为证

我们这边还在苦苦寻找羲之庙的蛛丝马迹，那边，村干部说在另一位村民家中找到了一块小石碑，是当年拆古庙时从山墙上拆下保存起来的。碑文内容似乎和我们探寻的羲之庙有关。

听闻是古庙拆出来的石碑，大家神情一震，立刻赶过去查看。该村民小心翼翼地抱出这块小石碑，准确的叫法是碑碣。

石碣原物

王老师一看，就说，这就是他曾经见过的那块碑碣，也就是文存收录的《居德村碑碣》的原件。

碑碣长九寸三分、宽七寸、高二寸半，正面看也就是A4纸大小。青石质地，刻满蝇头小楷，字迹工整，容易辨认。

碑文没有题目，从右至左16列，满列14字。全文不长，抄录于下,标点为大家商榷后而定——

逸少王右军，晋代英贤，沂州世家，其德行学业备详国史。即书法圣神，犹其余事。忆其坦腹东床，道徽郗公赏其雅量而妻以女。不仅逸少之气概高出古今，而郗公之特识亦迥异寻常矣。以逸少为名宦后裔，又配高贤名媛，其世笃忠贞，相夫成德，虽千言莫罄其妙。其殆人而仙者欤，抑化而圣，圣而神者矣。五百年清淑之气，廿八宿奎璧之精，钟毓于一人。以宣一朝文明之化，以泄两间文运之奇。其享祀不忒也，宜哉！余村建庙像祀，其亦仰慕休风之意云尔，姑录小记，以备奕世之考访焉！
道光二十三年岁次癸卯中和佳节，弟子杨曾鉴谨识

从此碑碣的内容很容易判定，居德村在道光年间的确是因为仰慕王羲之的风范，而专门建庙奉祀。

专家们在研究石碣

之所以有前文的各种疑问，主要是因为最关键的末尾两行文字断句不当。经几位专家老师反复讨论，这才确定了最合理的断句，解决了居德村是否确有羲之庙，王羲之是主祀还是配祀的问题。

这一趟寻访下来，大家感觉收获满满，心情都有些激动。从书籍中的一篇文章发现蛛丝马迹，再到众多学者专家亲自考察探访；

从村内老人口耳相传下来的“xīzī 庙”叫法，到原先嵌在古庙山墙的记事石碣内容，几番辛苦，终于可以下一个初步的结论了：

藏身长子县居德村的残破古庙就是清道光年间修建的羲之庙，供奉的是“书圣”王羲之。原本村民口中籍籍无名的“大庙”终于有望名正言顺地重见天日。

当然，仅凭这两点，还无法下绝对结论说居德村古庙就百分百是羲之庙，那块遗失的龟驮碑成为最后的铁证。

专家们在研究石碣

有知情的村民说，那块大碑，有可能是被填埋在庙后的厕所里。我们也希望有朝一日，龟驮碑重现世间，补全确认羲之庙的最后一环。

纵观国内，与“书圣”王羲之有关的文物古迹，并不多，而像长子县居德村这样纯粹因仰慕王羲之而建的羲之庙更是罕见，它的文物价值急盼得到更权威的认定。

回程前，我们叮嘱村干部，一定要把羲之庙现状保护好，内外环境清理干净，为以后的考察做好基础工作。

也许不久的将来，古老的羲之庙会焕发出更美的青春光彩。