七月七是什么节日(七夕节是传统节日,和爱情无关,为何后来却变成了情人节?)

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每一年的阳历2月14日,是西方国家传统节日之一的情人节。而每年农历的七月初七,即为中国传统节日——七夕节。

对于现在的不少年轻人而言,中国民间社会流行的七夕节就属于中国的情人节。

但是经过历史考证,七夕节并不是中国的传统情人节。它与元宵节、端午节一样,有着独特的传统节俗,与情人节没有直接联系。那后来怎么就变成了中国的情人节呢?

“七夕节”的起源与具体节俗

七夕节是中国民俗传统节日,起源很早,距今已有3000多年历史,甚至可以追溯到史前的祭祀活动。

在古代典籍中,诞生于西周时期的《小雅·大东》写道:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”

大概意思是织女星每天七次运转,牵牛星闪闪发光。这是牵牛星与织女星,二者第一次出现在典籍中。

如今很多商家总是会把七夕节跟牛郎织女的传说并在一起,以此来证明它是中国传统情人节的重要佐证。

但事实并非如此!通过对史籍的考证不难发现,历史上七夕节和牛郎织女的传说不是纠缠在一起的。西周时期的织女和牵牛还没有谈恋爱,它们本质上还是两颗星辰。

牵牛和织女发生情感交集,最早有相关文献记载是在战国末期秦朝初年。

《秦简·日书·甲种》:“戊申、己酉,牵牛以取(娶)织女,不果,三弃。”

所以这个时候还没有关于牛郎织女相会日子的记载和传说,戊申、己酉是几月?都没有记载,不太可能有明确的七月七日之说。

到了秦汉以后,对相隔银河的织女星和牵牛星,人们附会了不少神话传说,产生了许多与之有关的民间故事。

魏晋南北朝时,宗懔所著的《荆楚岁时记》明确记载:“七月七日,为牵牛、织女聚会之夜。”

值得注意的是,七夕节在我国传统古称是“乞巧节”。

在男耕女织的自然经济社会里,纺织是妇女们为家庭经济生产中做出贡献的主要手段,为“乞巧”习俗的盛行提供了广泛的群众基础和物质基础。

在两晋南北朝时期,乞巧节已经转变成七夕节,其活动内容日益丰富。

这一时期的牛郎织女不是两颗星辰,而是一对苦难的夫妻,每年相会的日期已确定是在七月七日。

至于牛郎织女相会的日子为什么确定在七月七日,可能是源于人们对“七”这个数字与重数的崇拜,就像二月初二、三月初三、五月初五等。

更有意思的是,当时的人们确定牛郎织女在七月七日相会之后,却只是祭拜一下织女,然后年轻女子们就去穿针乞巧、祈愿。

在七夕节的节俗活动中,织女是核心形象,七夕节的主角也只是女子们,并没有男子,更没有天上牛郎织女相会,地上男女情人相会的情景。

“七夕节”是如何变成中国情人节的?

通过以上文献资料与相关分析,印证了本文开始提出的观点:七夕节的核心是乞巧,牛郎织女的爱情故事则是后来人牵强附会硬加上去的。

七夕节诞生的源头,就是古代的女性找个理由聚在一起,把每年的七月七日定为牛郎织女相会的日子,大家聚在一起的核心是乞巧。

后来慢慢地造成一个假象,好像是因为牛郎织女的爱情故事才出现了七夕及各种习俗,这或许是人们把七夕节当成情人节的主要原因。

因此,中国古代是先有乞巧节,再有牛郎织女相会的情节,并且牛郎织女的故事开始与七夕并没有关联,后来才融入七夕。

既然牛郎织女传说与七夕节发生联系是在七夕节形成之后,那关于七夕节源于牛郎织女传说的看法,就不符合历史事实了。

从以上内容我们可以看出,从七夕节产生之日起,直到近代,不管其习俗内容变得如何丰富,女子乞巧始终是核心,并没有男女情人相会的习俗和情节。

在七夕,女孩们聚在一起乞子、乞富、乞寿等各种祈愿。

除此之外,还有晒书、斗巧等习俗,唯独没有思念情人,没有祈愿爱情如意,这样的节日又怎能称为情人节呢?

称七夕节为情人节,无非两个目的:第一,回应西方文化冲击,复兴传统文化;第二,经济上利用七夕情人节概念,进行促销,形成浪漫经济。

“七夕情人节”的概念是对外来文化的模仿,大家都知道每年的阳历二月十四日,即为西方情人节。

它是舶来品,最初源起宗教,反映了西方人追求个人情感自由的个人主义思想,节俗活动的核心就是男女表达情感。

中国七夕节起源于农业耕织生活,参与者主要是女性。节俗活动的核心是女性朋友心灵手巧,两者之间甚至没有可比性,根本就是完全不同的节日。

七夕节就是七夕节,自有其文化内涵。更何况中西方文化差异较大,中国人的爱情,不只是浪漫的,更有生活气,有家庭责任。

所以每年的农历七月初七和阳历二月十四,我们应该具体区分这两种节日的不同点。

咱们要做的是挖掘中国传统节日文化内涵,采取迎合时代潮流的方式传承文化。不是简简单单把西方情人节等一系列不相干的因素,硬生生套到中国传统节日上。

参考文献:

[1]刘宗迪.七夕故事考,民间文化论坛,2006(6):17-23.

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