胥门的“胥”有三种说法，你晓得吗？
今天胥门
一
南宋绍定六年（1233），有一个法号叫释元肇的人，释元肇又写作释原肇，寻常以为生于南宋淳熙十六年（1189），是通州静海（今江苏南通）人，俗姓潘，字圣徒，号淮海。因遭到永嘉学派代表人物叶适《赠通川诗僧肇书记》一诗的褒奖而名噪士林，是事先出名于世的诗僧，有诗集《淮海挐音》存世。依据明人吴之鲸《武林梵志》的纪录，可知他“年十九薙染受具，参浙翁于径山”，十九岁那年，在浙江杭州径山寺剃发受戒。因其聪敏有悟，书有《赞达磨偈》“踏翻地轴与天关，合国人追不再还。去去一身轻似叶，长江千古浪如山”，被径山住持浙翁法师传授衣钵，厥后被尊为径山第三十九代祖师。
这一年释元肇“迁吴城双塔”，也就是到今天称为苏州双塔寺的禅院任住持。吴城是苏州的古称，事先应称为平江府，双塔是“双塔寿宁万岁禅院”的官方简称，该禅院曾在北宋雍熙年间（984-987），被宋太宗御赐“寿宁万岁禅院”的寺名和匾额，因院内建有双塔，故有此说。至于他在这里留下传世的《淮海原肇禅师语录·平江府双塔寿宁万岁禅寺语录》，那以前是后话了。
这一年的这一天，释元肇雇了一条船，顺着运河往平江府朝向驶来。他在《虎丘》中，写下了“沧海何年涌，秦传虎踞丘。池空剑光冷，坟缺鬼吟愁。石碍楼台侧，烟深草木浮。吴人贪胜槩，春尽亦来游”之句。在《枫桥》中，写下了“出郭初逢寺，长洲茂苑西。塔风喧梵语，石雨暗唐题。日莫山如染，春深草欲迷。门前有流水，旧号越来溪”之句。在《石湖晚泊》，写下了“磨子峰头日已倾，楞伽塔顶月初生。鸱夷去后烟波冷，怅望吴台与越城”。
当前线的城楼越来越大，水声也越来越响时，他不由回过头来，用目光扣问在船后把舵的船夫。立刻明白过去的船夫，用食指朝前方点了一下，口中说着同今天完全一样的吴方言：“前头是胥门。”接着食指又朝上点了点：“胥门上头是姑苏台。”说完今后，又看了看破着一身僧衣的释元肇，增补说了一句：“该搭（这里）也是苏州人放生的场化（场合）。”
“原本是到了胥门。”释元肇如有所感望着前方个高的城楼，遂以《姑苏台放生》为题，写下了一首七言律诗，此中有诗句道：“舟人向导是胥门。”
胥门作为城门之名，依据唐人陆广微《吴地记》的纪录，在伍子胥建吴都城城阖闾城时，是其所辟八个古门之一。由来寻常有三种说法，通说是明人王鏊在《（正德）姑苏志》中的说法：胥门，一云姑胥门，《越绝书》云：“外有九曲路，阖闾自此游姑胥台，以望太湖。盖取姑胥山为名也。”是因城门位于苏州城的东北，以遥对姑胥山（即姑苏山）得名。但陆广微的《吴地记》则否定这个说法，以为其名由来是“胥门，本伍子胥宅，因名”。北宋朱长文在《吴郡图经续记》中提出了另一说：“夫差伐齐之役，胥门巢将上军，盖事先以巢所居为号也。”以为此“胥”乃胥门巢的姓氏简称之胥，而非伍子胥的表字缩称之胥。
二
南宋绍兴十四年（1144），是中国汗青上很紧张的一年。这一年在宋高宗赵构朝任宰相的秦桧，因掌管所谓的“绍兴和议”功成名就，在宋高宗的支持和默许下，他先是“乞禁别史”，后又开头对此前一切反对媾和的人，大兴笔墨狱举行严酷打击。秦桧云云扫除异己的倒行逆施，不少人都十分悔恨他，乃至包含他的翅膀。
这一年，对事先称为平江府的苏州也很紧张，是这座城汗青的一个紧张节点。南宋范成大纂修成书于绍熙三年（1192）的《吴郡志》，在“胥门”条下写道：“此门出太湖道也，今水陆二门皆塞。而新姑苏台馆，乃据其上。”他晓得假如细说五十年前产生的姑苏台馆新建之事，那就是政治不准确，由于一定会说到事先的知府王唤。说到王唤这一局部，就一定会扳连到本朝如今还各位悔恨的奸相秦桧，有此难言之隐，以是语焉不详。倒是三百多年后的人无此挂念，明人王鏊在誊写《（正德）姑苏志》时，就直笔写道：“姑苏驿旧名姑苏馆，在胥门里河西城下，宋绍兴十四年，郡守王唤建。又作台于城上，以姑苏名之。台下有百花洲，洲东有射圃。”别的又做增补分析：“宋绍兴中，作驿馆其上，亦号姑苏台，今废。”
提及王唤这一局部，但是是大有来头，《（正德）姑苏志》持续写道：“王唤，字显道，华阳人。太师岐国公珪之孙也，为秦桧妻之兄（或云妻弟）。”一言以蔽之，他是当朝宰相秦桧的妻兄。不止于此，他还把本人的私生子，送给同他妹妹完婚后不休无子的秦桧当养子，秦桧十分喜好这个养子，给他取名为秦熺。《宋史·秦桧传》对此纪录道：“熺本王唤孽子，桧妻唤妹，无子，唤妻贵而妒，桧在金国，出熺为桧后。桧还，其家以熺见，桧喜甚。”
王唤系世家之后，他的祖父王珪曾是宋神宗时的宰相，他的父亲王仲山也出任过抚州（今江西抚州）知州，而他本人也是一个本事十分突出的人。自从有了秦桧做背景后，更是游刃剩余官运亨通，先是以两浙路转运副使升任临安知州，不久之后又升任工部侍郎。在绍兴十四年，又被外放到南宋重镇、位于抗金防地上的平江府承继知府。
元人陆元仁在《吴中往事》中说王唤，固然“绍兴初知府事，峻于剥削，酷于用刑”，是个横征剥削而善用酷刑的蛮横州官，但在事情变方面，照旧“然其规为，亦有可取者”。他上任之后，就用闻风而动的伎俩，先是在胥门城内的河滨上，建起了竹苞松茂的姑苏馆，和他同一朝代的范成大，在《吴郡志》中对此大加好评：“体势宏丽，为浙西客馆之最。中分为二，曰：南馆、北馆。”再是在为了防洪缘故堙塞许久不通行人和舟船的胥门水陆城门上，筑起了个高挺拔的姑苏台，范成大持续大加歌颂：制度尤瑰特，为吴中伟观。”厥后又为了有利观瞻，大手笔在姑苏台下的胥门和盘门之间，建起了花圃式的百花洲，并在洲上分散筑有“颁春”亭和“宣诏”亭。接着还在百花洲的东面，附带修了一处供人射箭文娱的射圃园地。最令范成大承认之举，是王唤为此专门请来了都城头牌书法名家钱塘人吴说，请他用绵延大草的游丝书体，为这些馆台亭圃誊写额题，更是如虎添翼出色不少。要晓得，对本人的书法从来自视甚高的宋高宗，也以前面临着吴说有过自惭形秽的表现“终不逮卿所书”。
经王唤掌管重修的出名修建，另有平江府儒学，即今天的苏州文庙府学；再有江南道院天庆观，也就是今天的奥妙观；尚有现已荡然无存、故址在子城（今苏州公园一带）西门之上的观风楼。
依据南宋龚明之著的《中吴纪闻》纪录：“西楼，在郡治子城西门之上。唐旧名西楼，后更为观风楼，今复古。绍兴十五年，郡守王唤重修。楼初完工，郡人竞献诗，以进士耿元鼎所赋为最。”说的是王唤为了庆祝在子城西门之上的观风楼重修告捷，约请了苏州念书报答此献诗歌唱。此中有一个耿元鼎，别名耿镃的人，以《苏州王太守新建郡城西楼》一诗，在事先一切的献诗中独占鳌头：“西楼一曲旧笙歌，千古当楼面翠峨。花发花残香径雨，月生月落洞庭波。地雄鼓角秋声壮，天迥阑干夕照多。四百年来逢能手，要看景物似元和。”
苏州是王唤这个当过工部侍郎的人，发扬他过人修建才华的实践之地。在姑苏馆、姑苏台、百花洲的建立时期，为了算账建炎四年（1130）金兵入侵吴城时留下的修建废墟，他除了要求一切进城的船只，在出城的时分必需将船舱里装满的废砖碎瓦，倾倒在胥门城外河滨的低凹地，还要求从中拣出可以用于烧石灰的决裂青石，然后堆在一同挖坑煅烧，用煅烧成的熟石灰，来粉刷宫殿的墙壁。如此既增速了修建进度，又节流了修建开支，可谓是一石二鸟。这同北宋真宗朝的大臣丁渭，修复北宋都城汴京（今河南省开封市）皇宫时，所用的挖沟之举，有异曲同工之妙。在苏州城的这些修建实践，还催生了他在平江府重刊《营建步骤》之举，从而使这本史称“绍兴本”、代表着中国古时修建巅峰的文籍，得以有序传承至今。
苏州同时也是王唤这个平江府知府的人生落幕地，应当是在绍兴十六年年底的时分，《吴中往事》说他在觉报寺的家中：每刺鹿血，“热酒中饮之，以求补益。不久，疽发于胁而死。”
三
南宋绍熙元年（1190）十二月，有一一局部坐着一条官船，沿着吴淞江逆流北上。这一局部就是“规复四大墨客”之一的杨万里，他此行是从南宋都城临安府（今杭州市），到设立在建康府（今南京市）的江东转运使衙门承继副使。这是他第四次也是最初一次途经苏州，中途中止了一下，拜候此时正在石湖家中养病的范成大。这一年他以前六十四岁了，范成大比他大一岁，这是他俩最初一次碰面。
杨万里先是以一首《风定过垂虹亭》的诗，表达了他此时如释重负的心境：“忽见石湖山上塔，定知塔背是苏州。”接着以《望姑苏》，点出了今晚的留宿地点：“喜闻借得姑苏馆，百尺高台入杖藜。”他照旧个精密之人，把一切颠末的场合依次排了序，记得先是《泊平江百花洲》，后是《泊船百花洲登姑苏台》，又写了入住当晚所见到的《姑苏馆夜雪》，越日则《雪中登姑苏台》欣赏雪景。在元宵节前一天的夜晚，本人一一局部在《姑苏馆上元前一夕观灯》后，又陪着前来探望他的宾客，前参知政事范成大、现平江府知府袁说友等人，再次于《姑苏馆上元前一夕陪使客观灯之集》。
杨万里将王唤五十年前，在平江知府短短的三年任上，所建的姑苏馆、姑苏台、百花洲，都逐一照实地写进诗里，约莫这就是隐隐地对他遗留在苏州事功的最好怀念。
话说谁人栉风沐雨的释元肇，所乘之船如今以前在胥门百花洲的船埠边上停好了。当他终于登上了出名遐迩的姑苏台，倚着雕栏放眼望去，远处烟水茫茫山色苍苍，一轮红日正在西垂。茶褐色的僧衣荡漾着，在晚风中发射悄悄的飘动声响，毕竟照旧没有彻底看破尘世，千年前吴越争霸的诸多兴亡往事，刹那间一同涌上了心头，便越察以为先前写的诗意犹未尽。想到如今站立的姑苏台，正是九十年前王唤亲手所建，更是心潮汹涌无穷感受，遂以《姑苏台》为题，在心中静静吟诵道：“古今兴废事，天地不克不及齐。水阔连湖外，山多在郭西。登临烟雨后，怅望夕阳低。若问乌栖曲，城头夜夜啼。”
文：项苏农 拍照：李国兰
