天下文学名著《罪与罚》：人，生来是罪，在世是罚，救赎是愿

俄罗文雅学史上有两座巅峰，一座是托尔斯泰，另有一座就是陀思妥耶夫斯基。

鲁迅手中那只笔，写东西很尖利，剖解天性很深入，好比阿Q的“百姓性”，好比“闰土”，好比“孔乙己”，但谈到陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》时，鲁迅说：

“马克思的《本钱论》，陀思妥夫斯奇的《罪与罚》等，都不是暇末加咖啡，吸埃及烟卷之后所写的。”

“要将如今中国人的东西和他国的东西比力起来，像陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，比力起来，真是高不可攀。”

对陀思妥耶夫斯基的深入性，鲁迅也说得很明白，他说：

"陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的宏大过堂者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不仅剥去外表的洁白，拷问出藏在底下的罪行，并且另有拷问出藏在那罪行之下的真正洁白来。并且还不愿坦直地正法，勉力要让他们活得恒久。"

人生在这一局部间，就是在不休地承受磨练，仔细一看，再洁白的天性里，也会暗含一些龌龊的东西，再罪恶的灵魂，也约莫含有一些优美。

人生存在这个天下上，就是优劣并存，人生最紧张的，就是将好的、善的、美的一面活出来，让灵魂行在阳光下，而不是行在昏暗之中。

01

在这人世，公平是相对的，但均衡是相对的。

有人生来就是有钱人，靠着祖辈的余荫，一辈子吃穿不愁，活得潇洒脱洒，从不为财帛哀愁。

而别的一些人，就没有那么侥幸，他们从懂事开头，就要为吃穿哀愁，比及可以独立重生了，就要做辛劳的事情，拿着绵薄的薪水过活。

这就是公平是相对的。

拉斯尼科夫出生在一个清贫的家庭，委曲上了大学，成了一名执法系的大学生，还由于交不起学费，被动辍学了。

更告急的是，他交不起房租以前好久了，房租太太总是追着他要钱，他给不起，房东就中止了他的炊事需求。

这以前很凄惨了，但拉斯尼科夫发觉另有比他更凄惨的，这家人由于失业，以前堕入了绝境，为了家人能活下去，索尼娅被动当妓女。

这人世，很多人的人生，都好像惨剧，要好不容易，才干从中找到一点暖和。

拉斯尼科夫也在思索，人生为何是如此的？

他发觉，天下上的人，基本上可以分为两类，一类是平凡的人，他们只是繁衍同类的质料，让生存生生不息地一连下去，低头帖耳做仆从，在世上任人分割。

另有一类，是“不凡的人”，这类人是统治他人的人，他们不受执法和品德束缚，可以为所欲为。

他见到了在这个天下上受苦的人，但他还发觉，有些人有钱，但他们不做功德，反而在这人世为恶，他内心悄悄以为，杀死如此的人，就是为善除恶。

但他的内心照旧挣扎的，就在这紧张的时分，生存再次给了他重重的一击，他的妹妹也要嫁给一个他十分厌恶的“无恶不作”的有钱人。

最初，他拿起斧头，杀了一个放印子钱的老妇人，这个老妇人为富不仁，心狠手毒，为了钱，什么都敢做。

杀死她，拿走她的钱，然后借助她的钱好让本人为全人类和群众遗址办事：你以为怎样？——几千桩功德不克不及抵消一件小小的恶行吗？用一条性命来互换几千个生命，使之免于腐朽和朽败，用一一局部的死来互换一百人的生——这是很简便的算术啊！

拉斯尼科夫杀了一个暴徒，看似是做了功德，但这人世，优劣的界线并不那么明白，任何公理都不是杀人的来由，由于就我们一局部而言，没有谁能代表公理。

02

拉斯尼科夫原本只想杀死老妇人，但在脱手的时分，却连老妇人那不幸的妹妹也杀了。

杀人之后，他仓促出逃，并没有显露漏洞。

但是第二天，在他收到警员局传票的时分，他照旧恐慌万分，以为东窗事发了，到了警员局，他才发觉，警员叫他，只是由于他拖欠房租的事变。

分开警员局时，他闻声几个警员在议论昨晚的凶杀案，他竟告急得昏了已往。

拉斯尼科夫在杀人之前，有一个本人的关于公理的实际，在谁人实际里，杀死一个无恶不作的老妇人，就像杀死一只各位喊打的蟑螂，那不是罪，那是做功德。

“我杀了一只可憎的、不利的虱子，一个放印子钱的老妇人，她对谁也没多好处，她吸穷人的血，杀了她可以赎回十桩罪，这算犯法吗？”

他在感性上报告本人，那不是犯法。

但是，他的本心却无视感性，折磨着他，让他痛楚不堪，致使于一次次显出漏洞。

他的本心报告他，杀人之后，他就以前是罪人，而执法固然还没有降下处罚，但他的本心以前在处罚他了。

警员办案，考究证据，以是他们固然对拉斯尼科夫固然有所猜疑，但没有证据，对无可怎样。

但是，只需望见警员，拉斯尼科夫就开头做贼心虚了，他总是捕风捉影，担心警员找到了本人的把柄，充溢恐惊和煎熬。

厥后，一个叫米柯尔卡的人向警员招供说本人杀死了“老妇人”，不管这人是不是傻，但拉斯尼科夫都古迹般地脱身了，外表上，案子也告“完毕”。

但事变真的能如此完毕吗？

关于一个没有知己的人，如此的事变可以已往，由于他们不会被本心折磨，但对任何一个略微有钱知己的人，他都无法无愧于心，因此，他还必需不时候刻承受本心的审判。

拉斯尼科夫不是没有知己的人，只管他不休在压服本人：“这不算犯法。”

但无论他怎样骗本人，他都无法信赖，以是他问索尼娅：

一个是诬害她偷钱的生疏人，假如不杀死他，就会让她入狱，招致她的继母和弟妹饿死；另一个则是她挚爱的继母。这两人假如必需杀死一人，她会选择杀死谁呢？

索尼娅说：

“您为什么要问不克不及问的事？问这些没意思的成绩干嘛？这由我来决定，哪会有如此的事？谁会委派我做法官来决定让谁死，让谁活？”

拉斯尼科夫压服不了本人，他渴望有人能压服他。

但没有如此一个能压服他的人，由于这人世除了天主和执法，没有谁能决定他人的存亡。

由于我们任何人，都是受造之物，都是同等的。

03

武侠中常常有如此的场景，大侠惩恶扬善，人民一片欢腾。

杀完坏人，大侠无踪无影，只留下无尽传说。

但在实际里，不成能存在如此的事，不仅是由于实际里没有大侠，也是由于实践的善恶观，愈加繁复。

什么是好？

什么是不佳？

这些都是谁的划定？拉斯尼科夫杀人后，他就不休在自我过堂：

杀死坏人，算不算犯法？杀了一一局部救了一堆人，能不克不及抵消杀人的罪孽？

这位不幸的大学生，行刺人不仅仅是为了财帛，也不仅仅是由于肚子恶，他说，假如是由于肚子饿而杀人，他就不会那么痛楚。

行刺人，是为了实践他的那种实际，但是他那种实际，却是有毛病的，以是终极不克不及压服他，那种毛病，约莫就是由于他不是天主，无权做出如此的划定。

拉斯尼科夫是很仁慈，即使是在他最潦倒缺少的时分，他仍旧会把身上的钱给比他更必要的人，面临在这一局部间受苦的索尼娅一家，他充溢痛惜，面临家人的遭遇，他痛楚。

总之，他有知己。

但正是由于他有知己，以是他不克不及无视杀人的罪行。

他将本人所做的事变全部报告索尼娅，索尼娅劝他自首，拉斯尼科夫是回绝的，由于他还没想明白，本人杀了一个罪不容诛的老妇人，毕竟犯了什么罪。

只是本心，仍旧不休地这么着他，当他明白了，本人和索尼娅一样，没有任何权利去审鉴他人的生命，这人世除了天主，没有人能审鉴他人的生命。

就连执法，也只能审鉴他人举动上的恶，无法在心灵层面审鉴他人。

他想到索尼娅说的：

到十字路口去，向人们跪下，吻一吻大地，由于你对它也犯了罪，再大声向各位说：“我是杀人犯”。

以是，拉斯尼科夫决定自首。

“固然我是一个杀人犯，但我要一辈子做一个大胆和老实的人”

他选择自首，就是为了挣脱心灵的责难。

有个很好的词叫做，无愧于心。

人这专心，仅有无愧于心，才干真正活好。

04

自首之后，拉斯尼科夫固然被判8年苦役，放逐到西伯利亚。

但他的心，反而变得宁静了一些。

索尼娅随着拉斯尼科夫，也到了西伯利亚，在西伯利亚，索尼娅无微不至地照顾着他，不求报答地静静伴随他。

但是拉斯尼科夫又在心灵上自我折磨，他不怕苦，不怕累，也不怕吃不佳，相反，他喜好干活，喜好让本人累到筋疲力尽，但是他在心灵上不克不及承受，关于他来说，仅仅活下去是不够的，他总渴望有更大的生存目标。

正是由于这种愿望，他总以为本人与他人不同，因此苦役不仅仅是折磨他的肢体，最紧张的是折磨着他的心灵，让他的自傲心遭到严峻的损伤。

另一方面，他固然迷含糊糊地熟悉到本人的罪，但他还不克不及真正认罪，因此也没有后悔的觉醒，以是苦役又更深条理地折磨着他。

厥后，他病了，病得很严峻。

他巴望后悔，却不晓得本人罪在何处。

他承受了执法给他的处罚，但他的心灵，还不晓得本人错在何处，他的超人实际和好汉抱负，还没有丢弃。

索尼娅是忠诚的教徒，在索尼娅的影响下，拉斯尼科夫也取得了精力上的救赎。

他在索尼娅的爱和信心中取得了宁静。

他挣脱了心灵的痛楚，取得了真正的安宁，他取得了重生。

什么是罪？

从执法上去看，违反执法意志就是犯法，执法上的罪，自有执法来审判。

但从心灵的角度来看，罪就是从内心产生的，不单纯、不仁慈的动机。

罚是什么？

可以说，罚就是人对罪的熟悉，由单纯的心灵生发的责难。

人生来这个天下上，约莫就是跟种种千般的罪做争斗，就是跟种种千般的心灵的折磨做争斗。

乃至要履历过很多，才干找到一点内心的宁静。

而那一点宁静，就是生存最紧张，最闪光的东西。

人仅仅只是在世，是不够的，以是生存必要的，不仅仅是面包。

05

陀思妥耶夫斯基写《罪与罚》的时分，人民生存安居乐业，穷人拼尽倾力，仍旧潦倒缺少，富报答富不仁，为所欲为，却照旧把握了大大多财产资源。

正是基于这种实际，拉斯尼科夫才会那样想，杀人一个为富不仁的富豪，可以拯救很多人，如此的杀人，是不是犯法？

答案是犯法，由于那是一局部在代替天主处罚他人，这是不允许的。

以是拉斯尼科夫在杀人之后，执法上的处罚还没开头，他心灵的处罚就以前开头了。

“本人无权审判天主创造的生命”“更无权落幕任何一个生命，哪怕那是罪不容诛的”。

在心灵的处罚下，他不得安宁，开头厌恶人世的统统。

以是他说：

“岂非我杀死了老妇人吗?我杀死了我本人，而不是老妇人!我一下子把本人毁了，永久地毁了!”

由于他得不到安宁，不管来由何等崇高，但恶就是恶，善不克不及抵消恶。

但另有一层“罪与罚”，是执法所不克不及惩办的。

我们未经允许，就被带到这个天下，不得不面临很多繁复的事变，生老病死，无所不在，人不时候刻都在面临着活着和殒命的压力。

以是说，自从人生下去，“处罚”就以前经过种种办法到临了，但有人能像拉斯尼科夫一样，终极找到宁静，安然地承受“罚”，但有人一辈子都找不到，由于他一辈子都不晓得本人为何要如此遭罪，他不晓得本人错在何处！

生存也向来不会报告我们这个答案，我们必需本人寻觅。

去承受本人身上的“罪”，去领受本人要承受的“罚”，去找到安宁安悄悄。

06

陀思妥耶夫斯基的书，很难读。

木心在《文学追念录》中说：

别林斯基受不了他对天性分析的无情。

高尔基以为他是恶的天赋。

《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的代表作，从这本小说里，我们会望见灵魂里的高洁，也会望见灵魂里的暗中。

终极，在多数勾引和苦难中，陀思妥耶夫斯基让一切灵魂都承受拷问，从罪恶中拷问出单纯，从单纯中拷问出罪恶。

终极，好和坏糅合在一同，构成了整个的人。

人是繁复的，人身上不存在单纯的善，也不存在单纯的恶，天主给人的路上，有善有恶，善恶偕行，痛楚和幸福同在。

这就是人生。

划定善恶，并不克不及让人取得幸福和安宁，人最紧张的，是找到善恶之后的均衡，找到内心的均衡。

文|不幽默灵魂