琴瑟和鸣：有文明的前人报告我们，恩爱伉俪是怎样举行心情交换的

琴瑟和鸣，意思是比如匹俦情笃和好，最早见于《诗 ·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”厥后在种种古籍里，均有对伉俪情感和好，大多用琴瑟和鸣来加以表述，和其相近的词大概写成琴瑟甚笃、琴瑟和好、琴瑟之好、琴瑟和同、琴瑟和调、琴瑟静好、琴瑟之欢、琴瑟之乐等等。

关于中国古时的女性来说，人生最大的不幸就是婚姻的不幸，而最大的幸福就是婚姻的幸福。因此，中国古时的女性尤其是有文明的女性，一开头就把婚姻和女性的人生、运气团结起来，经过撰写如怨如诉，如诉如泣的诗词，表达对亡夫的怀念和守贞之情。大概与良人之间的诗词唱和，来表达情感。偶尔丈夫欲有纳妾找小三儿之意，有文明的女性，也能经过心有灵犀的诗词，来唤回丈夫欲“出轨”之心，完成琴瑟之好。因此，在古时的这类作品中，不仅把“情感”当作最上心度的内容加以凸现，并且十分重申匹俦间的一种“道义”内容。

古时人研读《诗经》，以为《鄘风》中的《柏舟》就是卫国世子之妃共姜所作。事先世子共伯早卒，共姜发誓守节，但是家人欺压她再醮，于是她就作诗明志。之以是如此了解，约莫是由于诗中有“髧彼两髦，实为我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只”的句子。诗中说谁人把额前的头发梳成两绺下垂的青年，是我喜好的人，除了他我心中并无他人，然后呼天起誓，表达本人的希望。因此，将其看作是一首为匹俦道义而作的诗篇。鲁国的陶婴，丧夫后独力扶养幼子，邻人想娶她为妻，她作歌自明其意：“天命早寡兮，独宿何伤！孀妇念词兮，泣下数行。呜呼悲兮，死者不成忘”。其调虽苦，其心贞良。再有息夫人，国破为楚王所俘，不忘旧君，作《大车》诗，此中有“谷则同室，死则同穴。谓予不信，有如皎日”的句子，标明其心迹单纯，矢志不渝。 战国时，韩凭为宋康王舍人，其妻何氏有美色，康王故意据为己有。何氏不从，伪装周旋，趁不备坠台身死以殉情。她曾作《乌鹊歌》:“南山有鸟，北山张罗。鸟自高飞，罗当怎样。乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。”表达了本人不畏强权，以死明志的决计。

别的，另有命苦伉俪历乱相逢的故事。秦穆公的医生百里奚，本是虞国人，虞国亡后流亡入秦，与妻子散伙。他做了秦国的要臣，其妻作《琴歌》唱于堂下：“百里奚、百里奚，母已死，葬南溪。坟以瓦，覆以柴，春黄黎，扼伏鸡。西入秦，五羖皮，今天繁华捐我为。”百里奚闻知，赶忙下堂，伉俪团圆。不仅有存亡相依相随的古道和古义，并且，有些女性受人称道，则是由于她能成果、表彰丈夫的遗德。鲁国“冰清玉洁”的柳下惠，本名展禽，他死后他的妻子以为他的谥号可以定为“惠”，所今后代才将他称为柳下惠。

古时表达男女恋爱的诗歌在先秦时以四言为主，杂言为辅，文辞简古，作风高迥。提高到汉代时，五言诗歌渐渐崛起。相对而言，五言诗词句延伸，便于表达深长而精致的心情，因此汉代的女性墨客，也触及这种文体，用它来反应本人心情上的忧伤和愈加深隐的心情。这里 最应该要提到的是汉代文采风骚的词赋家司马相如，他以一曲《凤求凰》，将寡居在家的卓文君深深吸引，于是卓文君与他夜奔而去，固然一贫如洗，当垆卖酒，也无怨无悔。但是，渐渐发迹了的司马相如，以为朱颜渐老的卓文君以前不再是当年谁人火热情怀、魅力四射的佳丽了，又看上了长安茂陵的一个年轻女性，想娶为小妾。卓文君作了《白头吟》送给他，成为中国汗青上责难薄幸之人的最早作品：“皑如山上雪，皎若云间月闻君有两意，故来相阻遏。今天斗酒会，明天沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得专心人，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为？”写完这首诗，卓文君一气呵成，又如泣如诉地写了一首诗，寄给了在外的司马相如。“一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴偶然弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百头脑、千系念，万般被动把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高望孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问彼苍，六月伏天各位摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽急遽，三月桃花随水转；飘荡零，二月鹞子线儿断。噫！ 郎呀郎，恨不得下一世你为女来我为男……当司马相如看到卓文君这两首情真意切诗歌的时分，立马取消了纳妾的动机。在第一首诗以山上的白雪和云间的明月，意味恋爱的单纯，因此，无法容忍爱民意存两意于他人，与其在忍受和屈辱中苟延光阴，维持那以前蜕化了的婚姻，不如就此阻遏，让高寒白雪与明净朗月不受丝毫玷污。专心高洁如雪如月，给恋爱树立一种忧伤的时令，凛凛然担当风霜秋日而不改其色。这就是卓文君留给汗青的女性情怀。她从本人的恋爱履历中深深感受，昨日甘为合欢树，今天便作分流水，离合和炎凉，真情与薄幸，云云厘革无常，对恋爱的不信任和绝望，都变成了对男性的责难和挖苦。“愿得专心人，白首不相离”，再也不属于誓死守节的新鲜信心，而是对忠贞如一的朴拙情感的固执寻求和据守，这就是西汉时期具有年代特征的伉俪熟悉。

较之于卓文君与司马相如的恋爱，东汉末年显现的伉俪联唱的典范之作——秦嘉和徐淑的赠答诗更为经典。干系于以上提到的与女性婚恋情感干系的作品，秦嘉和徐淑的赠答诗文约莫是最可信的伉俪之作，而不是出于子孙所叙说的“传播”中的故事。秦嘉，东汉桓帝时黄门郎，徐淑是他的妻子，两人都是陇西人。当秦嘉为郡上计吏时，奉差进京，但是此时他的妻子徐淑正卧病外家，秦嘉上心与她话别，但是徐淑病体难支，不克不及归来回头相送。她只好给丈夫修书一封，情深意重。说丈夫秦嘉，以美玉之才，奉使上国，本人得知此信，希望东还，怎奈疾病缠身，不堪路途之劳，只能含戚抱叹，巴望罢了。担心丈夫此去，深谷高岸，长路冰霜，常怀独行之忧，空闻两地之叹。读来情辞俱婉，楚楚动人。秦嘉有感于此，回复徐淑，并附赠明镜、宝钗、琴与香等物。徐淑又作书报答说，明镜虽在，要比及秦嘉归来回头后，才上心境自照容颜；素琴虽雅，但要比及丈夫归来回头后，才上心境调弄丝弦；宝钗不戴，芬芳不染，统统都要等丈夫归来回头后再为他妆扮。这些言辞，句句切合古礼，但是却到处弥漫着朴拙的心情和盼归的愁思。

秦嘉另有三首诗赠给妻子，徐淑也回赠五言诗一首：“妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差。旷费兮侍觐，情敬兮有违。君今兮衔命，远适兮京师。悠悠兮分别，无因兮叙怀。展望兮积极，佇立兮倘佯。思君兮感结，抱负兮容辉。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。”这首诗每句第三字用“兮”字，由于将语气词“兮”字用于诗句之中，是楚辞的典范特性，因此人们以为这首诗具有较明显的楚歌特征。又由于“兮”字没有实践的意思故而也有人以为，除却每句中的“兮”字，这又是一首比力工稳的四言诗。这首诗正由于每句有“兮”字，加长句式，才使得语气摇曳而低回婉约，这一个词，恰好是归纳心情的“气眼”地点。古时的诗歌批评家钟嵘在《诗品》中说：“伉俪事既可伤，文亦悽怨。为五言者，不外数家，而妇人居二。徐淑叙别之作，亚于团扇矣。”把徐淑的这首诗和班婕妤的《怨歌行》相提并论，可见评价之高。

汉代女性也多有被丢弃的弃妇和怨妇，此中也有一些有文明的女性。此中最令人痛惜的就是窦玄妻，窦玄是美女人，天子将公主下嫁给他，要他休了前妻。窦玄妻十分伤感，写了一封信表达遭弃的伤心，此中有云：“衣不厌新，人不厌故。悲不成忍，怨不自去。彼独何人，而居我所。”相传另有一首怨歌，也是她的作品：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不仍旧。”这种故事在后代不休重演，因此，窦玄妻的声响在后代也不休取得回应。如曹魏时期的王宋，嫁给将军刘勋为妻，婚后无子，被休回家。她有《杂诗》体现本人的伤心，即所 谓“谁言弃妇薄，去妇情更重”，并且以床帐为物起兴，反衬本人的运气，“翩翩床前帐，张以蔽辉光。昔将尔同去，今将尔同归。缄藏箧笥中，当复何时披。

南北朝时期的才女文学，在主题上都对汉代女性婚恋成绩有所承继，更具有奇妙的意旨。如前秦时期的苏蕙，字若兰，前秦陈留令苏道质的女儿。秦州刺史窦滔，扶风人，娶苏蕙为妻。匹俦相别日久，相思日深，于是苏蕙织锦成文，作《回文旋玑图诗》，这几乎是一种笔墨游戏，全诗841个字，排成一个图形，但是无论纵横横竖，读来都十分顺畅，自含蜜意，使人不得不叹服她的妙想和巧慧，竟成了古时中国最早的回文诗。

伉俪间以诗歌来表达互相欣赏和怀念的情感，传送问候，构成了更为多样的赠夫、寄外之作。丈夫写给妻子的诗歌叫寄内，妻子写给丈夫的则是答外，遥相照应，琴瑟之谊。刘令娴有《答外诗二首》，这两首诗歌就是刘令娴酬唱丈夫徐悱之作的。“花庭丽景斜，兰牖微风姿。夕阳更新装，开帘对春树。鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。调琴本要欢，心愁不成趣。良会诚非远，佳期今不遇。欲知幽怨多，春闺深且暮。” 春天的丽景和莺飞蝶舞的情形，展现出大天然的生命力对人的心情的引发，日落时分，新装妆扮，从外表的举措泄漏出女性内心的冲动和一种兴奋的渴望。奏琴为了抒发心中的“欢情”，但是这“欢情”于刹时转化为“愁心”，这种戏剧性的剧烈的心境变化，依据的是事先对人生和生命原形的猜疑和疑惑。良会非远，但是佳期不遇，云云的错讹，成为冥冥之中难以穷究的奥妙。这种幽怨乍看起来是生命最表层的伤心，但是由于它的隐晦又成为终极极的担心。她的丈夫徐悱去世后，她作《祭夫文》吊唁，对徐君的德才学问作了很高的评价，并且十分谦善地说“外治徒举，内佐无闻”，内疚本人没有做好内助，反倒是本人遭到了他的影响，品行和情调产生了很大的变化，二人阅读坟典，调琴弄瑟，即“幸移蓬性，颇习兰薰。式传琴瑟，相酬坟典”，表达了“存亡虽殊，情亲犹一”的朴拙心意。

宋朝时李清照与丈夫赵明诚之间的诗词唱和更为传神，此中李清照有很多带有撒娇、为情而醉时写的词更成为了经典。如“物是人非事事休，欲语泪先流”；“只恐双溪舴艋舟，载不动很多愁”；“被冷香消新梦觉，不许愁人不起”；“骚人可煞无情思，何事当年不见收”；“冷清庭院，又斜风细雨，重门须闭”；“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知多少”；“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”；“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨”；“东篱把酒傍晚后，有暗香盈袖”；“天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳”；“伤心枕上半夜雨，点滴霖霪”；“酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重”；“独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄”；“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识”；“连天衰草，望断返去路”；“暖风迟日也，别到杏花肥”；“倚遍阑干，只是偶然情”；“髻子伤春慵更梳”；“泪湿罗衣脂粉满”；“寂寥深闺，柔肠一寸愁千缕”；“惜别伤离方寸乱”；“傍晚疏雨湿秋千”；“这次第，怎一个愁字了得”！等等，把与爱人之间的怀念与心情，表达与极尽描摹。

元代“玉貌一衰难再好”的管道昇，在处理伉俪情感危急方面做得更到位，和卓文君堪有一比。她的丈夫赵孟頫也准备纳妾，在这婚姻危急的紧张时候，她一不严声厉色、二不唾面自干，而是以一种文雅通达而积极严厉的态度和情怀创作了出名的《我侬词》，表达本人的以为： “你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐冲破，用水和谐；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。” 词中反应了你中有我、我中有你的亲密运气和家庭责任，成为表达伉俪情深意笃的千古绝唱，当赵孟頫看到她的这首词后，不由地被深深地感动了，自此，也就再没有提过纳妾之事。

恩爱伉俪之间的交换是多种多样的，对有文明的伉俪来说，用诗词举行交换唱和、表达心情，更能为对方所承受。琴瑟和鸣、举案齐眉等汗青典故，为我们看到了前人对恋爱的表达办法，从这一点来说，是值得我们学习的。