苗族的苗蛊巫术就是其中的一种，在民间也一直有着“苗族有蛊，蛊物毒人”的说法，可以看出这一文化还是深入人心的。不过能够给大家留下这样深刻的印象，主要是因为苗蛊巫术在人们看来是一种非常恐怖的事情，被下蛊的人往往都会遭遇不幸甚至惨死。

神秘的“苗蛊巫术”

巫其实是起源于母系社会的，在《说文解字》当中这样写道，“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。 象人两裒，舞形，与工同意。”从字面来看，巫的本职工作就是充当人类和神明之间的沟通媒介，就像是欧洲中世纪的教皇一样，拥有着能够解析神明旨意的能力。

蛊相较于巫而言，出现的时间就稍晚一些，其本意指的是将诸多毒虫放在一个器皿当中使其互相残杀吞食，存活下来的“最强毒虫”才能被叫做“蛊”。而大家认知当中的“蛊物毒人”，也就指的是使用蛊虫毒害别人的行为，一般来说，人们认为蛊物是放置在食物当中的，其毒性确实非常恐怖。

蛊有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜈蚣蛊、 金蚕盔。种类不一，持以中人，无不立死。

湘西地区的气候是异常湿热的，这种环境很适合毒虫蛇蚁生长，人们在当地活动时经常会感染一些寄生虫病。一些病在现代医学治疗下可以快速痊愈，在那时却成为了当地人跨不过的一道“生死门槛”。因此，大家会将这些寄生虫病和其他一些无法解释病因的疾病，都归责于“放蛊毒人”所致，苗蛊巫术也就在这种情况下被传的愈加神秘玄妙。

那么，湘西地方的苗蛊巫术有科学依据吗？还是说，它只是被传言渲染的极具神秘色彩，实际上并没有这么恐怖。

传说中进行某种仪式的道具

苗蛊巫术有无科学依据

实际上，在现代医学的研究之下，从前一些无法医治且找不到病因的疾病都是寻常的“寄生虫病”罢了。再者，蛊物本来就是毒虫，其携带的毒性与人接触之后必会出现一些症状，如果是毒性很大的毒虫，咬伤之后置人于死地也是正常的现象。

其二是因为民族的独特性，地理环境的问题我们在前文中已经说过，这里就不赘述了。这里要说的是地理环境的封闭性，使得当地人需要有着应对“外来人和文化”的自我保护机制。从文化方面来说 ，苗蛊巫术就是当地人很好的自保机制，拥有这种手段可以使对方产生畏惧心理。

综上所述，苗蛊巫术实际上并没有什么科学依据。但不得不说，目前人类的科学还是处在研究和探索阶段的，而苗蛊巫术当中确实存在着诸多人们无法解释的现象。

每当提及湘西地区，一些喜欢看奇闻异事的人就会提出，湘西的巫蛊文化当中有着不少十分恐怖的仪式，经常被写进故事的恐怕就是“湘西赶尸”的传闻了。这种利用秘术使得尸体可以行走的事情，仅是听说就使人不寒而栗。但实际除此之外，湘西巫蛊文化当中还有不少的仪式。

还有赶草鬼的仪式，这种“驱鬼”的方式主要是通过施法将恶鬼和人的灵魂隔开，或者说将其灵魂“藏起来”。在其民间有着不少防蛊手诀当中，就体现了“藏魂”的功能。

湘西草鬼婆

蛊毒的类型和毒性往往不一样，而苗族的相关书籍当中也有介绍当人中蛊之后应该如何辨别和医治。辨别的方法主要有以下三种，第一种是让人食用炙甘草，咀嚼，如果咽汁随着一起吐出，那么就是中毒了。

炙甘草

其实从以上的判断方法来看，就是使用相关“药理”来辨别是否中毒，因此医疗方法当然也就是对症下药了。许多记载当中都有写到草药治蛊，周礼当中称这种草药为嘉草。

我国现存最早的药物学专著《神农本草经》,有许多关于药物杀蛊毒作用的记载,据粗略统计,其所收录的365味药中,言明有杀蛊毒功用的有42味。