逐日一字：病

不知从何时起，“没弊端”一词开头走红网络。当我们碰到一些让人哭笑不得的人、事、物时，可以讥讽称其为“没弊端”，实践上就是有弊端、有成绩。因此，当看到有人说“没弊端”时，就必要想想，是真的没弊端，照旧只是想表达“病的不轻，让人无言以对”的被动。

《广韵》中说：“疒，病也。”病，原作疒，甲骨文的字形很外貌，右方是竖起的床的样子，右方躺着一一局部，指人抱病卧床，以是今天医生看病叫作临床。疒有本人的读音“nè”，但我们习气称之为“病字头”，汉字中与病有关的字，基本都由它构成。表意的疒加上表声的丙，就取得了今天的病字。

生老病死是天然纪律，既然不克不及躲避，那便无碍安然面临。有很多文人在诗词中留下了本人对怎样对待疾病、怎样对待人生等成绩的思索，至今读来仍令人有所启示。比如，白居易在晚年时，曾经过如此两首诗反思本人早生华发和眼病产生的缘故：“多病多愁心自知，行年未老发先衰”，“从前勤卷看书苦，晚岁伤心出泪多”。他以为“多病多愁”是本人“未老发先衰”的罪魁罪魁，而眼病则是由于年轻时看书不注意、年老时历经丧子之痛而产生。因此，他给出了“盛情情胜良药”的治病之道——“不畏复不忧，是除老病药”，“身作医王心是药，不劳和扁到门前”，只需能做到顺心安心随心，还要名医秦和与扁鹊干什么？两百多年后，苏东坡则经过一首更为生动幽默、亮堂开朗的诗展现了本人正视疾病朽迈、兴奋积极的生存态度：“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”事先他正谪居在被以为是蛮荒之地的儋州，本是一个白须如霜、寂寥无援的病翁，面临儿童们说他的神色滋润，他却笑说，我这是饮酒微醉的红啊。28个字，字字传神，真可谓是“一点浩然气，快哉老东坡”。

固然，病也非一无可取。在美学中，有一个看法叫作“病态美”。对病态美的欣赏，但是是较高条理的审美兴趣，也是古时文人书生偏心的外形，它是在物质基本得以极豪富裕、欣赏情势极尽饱和之后，寻求的一种共同的支离之态：能开头偏心一枝病梅，一定是在饱览了万紫千红、玉堂繁华之后；能痛惜林黛玉式的病若西施，一定是在贾府这种视富贵满堂、有女如云为常态的人家；能在秋叶飘荡时了解“留得残荷听雨声”的咀嚼，一定是惯见了“接天莲叶无量碧，映日荷花别样红”的丰润剩余--仅有历经了盛夏似火的繁华，才会学会眷注十分态的美。可以说，对病态美的欣赏，是一种对执着于圆满的跨越。

病固然约莫带来美感，但人一旦生了病，就要及时医治，假如文过饰非，就约莫小病拖成大病。说到治病，中医学学汗青久长，医籍浩繁，产生了很多充溢伶俐的理念。欧阳修曾说：“善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之源”，意思是医治病患，要从病因本源的生发处去治愈；拯救弊端，要从弊端基本的劈头处去处理。凡事要追根溯源，从基本上处理成绩，无论是身患疾痛、治病就医，照旧人生症结、成绩处理，乃至是社会办理、深化变革，都是相反的真理。与这种治本准则相对的，就是治本的办法，也就是俗话常说的“头痛医头，脚痛医脚”。治本是急速处理当下，治本是寻求基本久远，若能将治本和治本相团结，那就是真正的善医者——有当机应急、有长线疗治，能远近统筹；那就是真正的救弊者，有近搏疾行、有远见卓略，能缓急冷静。

无论是肢体上的病症，或是人生路途上的成绩处理，照旧在应对伴随社会提高所显现的“阵痛”，勇于“治本”比安于“治本”的人愈加必要勇气：由于他时候要面临被他人猜疑的伶仃、被时间打击的寂寥，还要面临在水滴石穿折磨决计时，自我心思上的畏惧与犹豫。恰好像《诗经》里说“溯洄从之，道阻且长”的那样艰苦，他要去追根求源地拔除病因，原本就是“明知山有虎，倾向虎山行”。如此敢承继、有气概气派的成绩医治者、社会决定者，值得我们一切人的耐心、决计和了解的同心。（中央纪委国度监委网站 郝思斯）

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