逐日一字——塞

塞【sāi/sè】，甲骨文的字形，外表是表现衡宇的宀，底下是两只手的“廾”，正中是两个“工”字。金文把外表的宀改成了穴，正中又多加了两个“工”。到篆文时，才在底下添加了“土”，以表现土木匠程的意思。

说 文 解 字

《說文解字·土部》

塞：隔也。从土从

。

段玉裁注：阜部「隔」下云：塞也。是爲轉注。俗用爲窒

字，而塞之義、塞之形俱廢矣。······从土、

聲。

许慎把“塞”表明为“隔”。段玉裁说，塞与隔，两者是互为转注。

“塞”在作为名词塞子和动词壅闭时读作[sāi]，在作动词时也读作[sè]。

文 献 选 读

“《詩經·邶風·燕燕》：仲氏任只，其心塞淵。 ”任，是老实可信。塞渊，原本是充溢内心深处。这里是比如心胸开阔，能包容。

“《詩經·鄘風·定之方中》：秉心塞淵。”秉心，即秉持本人的恳切。塞渊，原本是充溢内心深处。这里是指内心充溢了盛情和朴拙。

“《尚書·舜典·序》：濬（睿）哲文明，溫恭允塞。“这是说舜的为人，充溢了睿哲、智慧，平和、敬重、诚信。这里的“塞”，是充溢、富裕的意思。

“《禮記·月令》：孟冬之月······，天地不通，閉塞而成冬。······備邊境，完要塞，謹關梁，塞徯徑。···季春之月······開通路途，毋有障塞。”初冬的十月，太阳的能量徐徐难以抵达地表，天地之间徐徐地阻遏不通，由于热量被壅闭而进入了冬天。以是从这个月开头，要加固和完备疆域的防卫，完满要塞的办法，审慎地把守关卡和桥梁，壅闭通往疆域的种种小路。比及了来年春天的三月，再灵识这些壅闭的路途，不要有任何壅闭不通的停滞物。“要塞[sài]”，即可以长时据守的永世工事。

“《禮記·明堂位》：四塞，世告至。”

四塞，即九州之外、四方疆域上作为屏蔽的诸侯国。他们只需在新君登位、改换新的年号时来朝见一次。

“《戰國策·齊策一》：齊南有太山，東有琅邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。”齐国的南面有泰山，东面有琅琊山，西面有济水，北面有渤海。这是个四方都有要塞的国度。

“《呂氏春秋·有始覽·有始》：土有九山，山有九塞。······何謂九山？會稽、泰山、王屋、首山、太華、岐山、太行、羊腸、孟門。何謂九塞？太汾、冥（澠）厄、荊阮、方城、肴阪、井陘、令疵、句注、居庸。”

地上有九座巅峰：浙江绍兴的会稽山，山东的泰山，山西阳城的王屋山，山西永济的首阳山，陕西的西岳，陕西宝鸡的岐山，山西与河北之间的太行山，山西晋城的羊肠山，陕西宜川的孟门山。山上有九处险塞：大汾，即山西灵石的汾水关；冥阨，即武胜关西的平靖关；荆阮，即紫荆关；方城，是楚长城上的关隘；殽，即三门峡的函谷关；井陉，是太行八陉之一，在河北邢台；令疵，即唐山迁安的喜峰口；句注，即山西的雁门关，古称勾注山；居庸关，在北京。

成 语 典 故

拔本塞源

拔起树根、壅闭泉源，比如背弃基本。但厥后变成了从基本上处理成绩。

《春秋左傳·昭公九年》：伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何剩余一人。顿开茅塞茅塞，指被茅草壅闭住了心。顿开，即忽然开窍，明白了某个真理。

《孟子·盡心下》：山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不必，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。晦盲否塞晦，是惨淡不明；盲，是看不见。否塞，即闭塞不通。不了解外表天下的消息，不晓得人类文明的提高提高和办理国度的政策，那一定是看不清行进的朝向，更难改鄙俗积弊，走不出民族的复兴之路。

朱熹《四書章句集注·大學章句》：使其正人不幸而不得聞大路之要，其凡夫不幸而不得蒙至治之澤，晦盲否塞，反覆沈痼，以及五季之衰，而壞亂極矣！两耳塞豆一片树叶遮住了眼睛，就能使你看不晤眼前的泰山。两粒豆子塞住了耳朵，就能使你听不到雷霆之声。要想耳聪目明，就要拨去眼前的树叶，去掉塞住耳朵的豆子。

《鶡冠子·天則》：一葉蔽目，不見太山，兩豆塞耳，不聞雷霆。无以塞责塞责，就是搪塞塞责，事情不仔细。即使以前的成果再大，也不允许你搪塞塞责；事变失败了，就必必要承当责任。

《文子·九守·符言》：功成不敷以塞責，事敗足以滅身。