文 | 宋文杰的宇宙

编辑 | 宋文杰的宇宙

我们现在所说的中世纪时代几乎跨越了整整一个千年，从公元476年西罗马帝国的灭亡开始，直到15世纪早期文艺复兴的开始。

中世纪的字面意思是“在年龄之间”，这个词是由后来的历史学家创造的，他们把这些“中世纪”视为一个介于光明时期、古典时期和文艺复兴时期之间的黑暗时代。

文艺复兴时期

当然，那些生活在中世纪的人并不认为自己生活在任何事物之间，这一时期也不是一个黑暗的时期。

相反：罗马帝国的遗产太过深刻和广泛，以至于没有完全消失，中世纪的建筑师、画家、诗人和音乐家创造了一些人类历史上最令人惊叹的成就。

罗马帝国遗址

尽管如此，中世纪的概念仍然存在，它继续为一个时代提供一个有用的速记名称，在许多方面不可否认的不同。

罗马灭亡后的五个世纪尤其困难：西欧经历了政治稳定的显著下降，人口下降，基础设施衰退，各种知识都失去了。

罗马灭亡

在古代所知的基本工程技能在近1000年内都无法恢复。整个图书馆都在火灾或抢劫中消失了。

位于埃及亚历山大港的大图书馆，在其辉煌的岁月里可能有多达40万份手稿，在近2000年里都无法与之匹敌。

在中世纪的大部分时间里，西欧几乎没有人能读懂古希腊语；因此，即使是柏拉图和亚里士多德等哲学家在西方幸存下来的手稿也无法被破译，为了所有实际目的，直到后来拉丁文译本才开始出现。

尽管讲希腊语的拜占庭帝国和伊斯兰世界的学者继续培养希腊语，但继续中世纪的世界也是一个危险的地方。

柏拉图

教会产生的理由

婴儿死亡率很高，大多数在儿童时期存活下来的人在30岁之前死亡。痢疾、斑疹伤寒和天花等疾病不断构成威胁，而瘟疫是一个反复出现的特征生活化旅行者们尽可能地成群结队地保护自己免受流浪者和强盗的伤害。在非洲大陆的许多角落，法治只不过是一个抽象的概念。

许多男人和女人都完全退出了世俗的世界，并献身于教会。自我满足的修道院社区遍布在欧洲的乡村。到14世纪初，仅在英国就有大约500座修道院。

教会

本笃会、圣密会、多明加会、方济各会和其他教会的敬拜和惯例形式各不相同，但他们都致力于修道主义的原则，这是一种基于贫穷、贞洁和服从誓言的生活方式。

修道院社区在中世纪世界是主要的学习宝库。僧侣和修女奉献给祈祷和劳动，准备、收集和保存各种手稿，包括哲学、医学、法律、天文学和数学的论文——主题与宗教或神学很少或无关。

教会

权利的能力

新的政治实体出现了罗马崩溃留下的真空。其中最强大的是法兰克人的统治者查理曼。他的王国延伸到现在的法国、德国西部和中部、奥地利、瑞士和意大利北部。

查理曼大帝通过与教皇的战略联盟巩固了他的权力，在800年的圣诞节，他在罗马被教皇利奥三世加冕为“罗马帝国的君主”。

查理曼大帝

他从艾克斯-拉-夏贝尔（现在位于德国西部的亚琛）统治，在那里他寻求遵循罗马模式，在他的领土内用一套法律重新实施强大的中央集权。

作为这一努力的一部分，他试图使基督教崇拜的形式标准化，并在此过程中对神圣音乐的发展产生了深远的影响。

但查理曼大帝的帝国并没有活下来。到9世纪末，他的领地被分为三部分，西是法兰西王国，南是意大利王国，东是东法兰克王国。

查理曼大帝的帝国

这些国家成为神圣罗马帝国的中心，这是一个松散的国家联盟，正如18世纪法国哲学家伏尔泰著名的那样，“既不神圣，也不是罗马，也不是帝国”。

它本质上是一个德国实体，一直延伸到现在的意大利北部。由于与教皇对罗马周围领土的控制和指定高级教会官员的权力的冲突被削弱，帝国很快就失去了凝聚力。

皇帝本人只行使名义上的权力，由一小群王子选举产生。帝国没有固定的资本，而是被当时君主的家乡所统治着。

查理曼大帝

例如，查理四世在1355年到1378年从布拉格统治，许多皇帝在不同的艾克斯-拉-夏贝尔、罗马和美因茨的地方加冕。

这个联盟的松散是一种政治责任，但事实证明它是对包括音乐在内的艺术的巨大福音。在中欧和南欧的数百个公国、公国和王国中，每一个都有自己的画家、诗人和音乐家。

到中世纪末期，法院在新音乐的创作和消费方面可以与之竞争，在某些方面甚至超过了教会。

当德国分裂时，法国和英国开始在日益强大的君主制政体的领导下成为中央集权的民族国家。

德国分裂

在这里，艺术也在国王和权势贵族的宫廷下进行。法国东部的勃艮第公国在1477年被并入法国王国之前，在14世纪和15世纪对绘画、诗歌和音乐特别友好。

中世纪社会是由封建制度塑造的，封建制度的经济基础是自治财产或庄园。在庄园土地上工作的农民宣誓效忠于庄园主，而庄园主可能成为一个更强大的贵族的封臣。

中世纪庄园

农民保留了一部分收成，剩下的交给主。在这个高度分散的制度中，经济和法律权威居住在附近的城堡里，而不是在一个遥远的法院。

在1000年之后的几个世纪里，人口的稳定增长和繁荣最终将意味着一切封建制度的消亡。随着农业生产力的提高和贸易的开始扩张，城镇和城市取代了城堡，成为商品和服务的中心市场。

中世纪的乡镇

高度程式化的行为准则

礼貌的生活围绕着一种高度程式化的行为准则展开。在公共场合，爱可以热情地表达，但只能从远处表达：理想的骑士向一位出身高贵的女士致敬，奉献给她的服务，赞美她丰富的诗歌和歌曲——但从来没有直接。

最纯粹的宫廷之爱的概念总是涉及到自给自足的折磨。欲望的目标要么是少女，要么是已婚妇女，但无论哪种情况，社会习俗的限制都无法实现。

在这种情况下，爱呈现出一种抽象的，几乎是宗教的性质。事实上，许多赞美“我的夫人”的诗歌和歌曲可以被理解为要么是针对圣母玛利亚或一个世俗的贵妇人。

中世纪宫廷

第1000年被证明是历史上的一个里程碑，许多人担心这个千年会带来世界的末日，相反，它标志着一波活力和乐观主义浪潮的开始。

中世纪后期的几个世纪见证了在技术、建筑、教育和艺术方面的显著进步。卧式织布机，比它的前辈更有效，在11世纪开始广泛使用；磁性罗盘和风车最早出现在12世纪；纸在阿拉伯国家已经常见了几个世纪，到13世纪在欧洲大量生产。

11世纪末，日益繁荣的繁荣和信心，加上宗教热情的高涨，激发了一系列的军事冒险，从穆斯林统治中夺回圣地。

1095年，教皇乌尔本二世在1095年发起了第一次十字军东征，成功地占领了耶路撒冷，虽然时间很短。在接下来的300年里，不同的基督教统治者会反复尝试复制这一壮举，但没有成功。

尽管从军事的角度来看，十字军东征却有了意想不到的好处，使西方与伊斯兰文化有了更紧密的接触。几个世纪以来，伊斯兰文化一直在培养哲学、天文学、数学（特别是代数）和医学等学科。

伊斯兰文化

然而，在14世纪，欧洲进入了一段危机时期。人口增长加上作物歉收，在本世纪初造成了一场毁灭性的饥荒。

1337年，法国和英国之间的一场混合战争被称为百年战争。在本世纪中叶，黑死病席卷了整个欧洲，造成多达三分之一的人口死亡。

从1378年开始，对教皇的拥护者在教会中造成了分裂。然而，这些危机帮助引发了一场知识分子和政治上的骚动，从而促进了15世纪和16世纪欧洲复苏时的文艺复兴和宗教改革。

中世纪时期的教皇

也许在中世纪所有的技术和艺术成就中，最引人注目的是哥特式建筑。由于强调高度，这种建筑风格取代了早期的罗马式风格。方形、紧凑的结构让位于前所未有的大小、优雅和轻盈的建筑。

巴黎圣母院和沙特尔的哥特式大教堂都始建于12世纪中期。到13世纪末，出现了一系列的艺术家和作家，他们的作品似乎非常具有前瞻性。

巴黎圣母院

事实上，它们经常被视为文艺复兴的先驱。像乔托这样的画家。和像乔瓦尼·皮萨诺这样的雕塑家。

1250–ca.这两个意大利人都开始以一种新的、根本不同的方式来描绘人的形态。这些面孔更个性化，更完全的分化，更现实——简而言之，更像古典古代的艺术。

对人性的类似见解也来自于诗人但丁·阿利吉耶里（1265-1321）、乔瓦尼·薄伽丘（1313-1375）。以及杰弗里·乔叟（1342-1400），他创作的作品具有惊人的创意，不是用国际语言的拉丁语，而是用意大利语和英语的本土语言。

但丁·阿利吉耶里

从12世纪开始，整个学习的步伐逐渐加快。主要的学术中心开始从教会转向新兴的大学，其中许多大学是从大教堂学校发展出来的。

最早的大学——最著名的是在博洛尼亚和巴黎，它们都成立于12世纪中期——主要关注神学、法律和医学的研究，但不同领域的学生经常阅读同一作者的作品。

其中最重要的是亚里士多德，他的作品在这个时候越来越广为人知(尽管不是但在最初的希腊语中)。

亚里士多德

巴黎大学的教员包括圣托马斯·阿奎那（1225-1274）和圣博纳旺蒂尔（乔凡尼·迪·菲丹扎，1221-1274）等主要的宗教信仰，他们都综合了神学和哲学，以理性的原则来证明信仰。

到1300年，欧洲共有23所大学分布在外，其中包括英国的牛津大学和剑桥大学。

新大学的主导思想方式被称为经院哲学。它的支持者坚持认为，真理可以通过理性和信仰的结合来实现。学术课程是基于对亚里士多德和圣奥古斯丁等既定权威的研究。

亚里士多德

经验上的观察是不可靠的，因为中世纪的头脑对世俗的外表深感怀疑。毕竟，地球上的生命被认为是暂时的，显然低于神圣永恒的高级真理。

音乐是新大学里的一个重要研究对象，但不是音乐表演。在毕达哥拉斯和四轴宇宙的传统中，音乐被理解为一门数学学科，更多地与几何和天文学有关，而不是诗歌或戏剧。

亚里士多德

参考资料：《封建社会》