印度人口众多，百分之八十二为印度教徒，其中分为不同等级的社会集团。种姓制度主要存在于印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。

种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。

种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。

第一种就属于一个社会的阶层，这中间其实优秀姓氏的人就不用多说了，他们享受的是社会最高增的物质与生活条件。

就像平民化的姓氏，甚至还有一些连乞丐都不如的姓氏，他们的生活有多可怕？女性不能外出上街，就连偶尔出街，太阳下的影子都得注意，如果碰到了陌生人，那将要受到严酷的处罚。

甚至是在人与人交谈的时候，低种姓的人不能抬头看一个高种姓的人，连眼光都不能有交接的存在。这种姓氏的人民一出生，就已经注定可一个悲剧的生活，简单来说，社会上所提供给他们的一切，只允许在他们规定的社会里。

家里吃的、用的都不能太过优越，这种姓氏的人会永远被人看不起，哪怕独自过属于自己的生活，没有任何外人能与你接触，你也需要严格遵守着古印度所传下来的这一切。这就是为什么印度女性时常被男性欺负的重要原因。

独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。首先是制定了有关法律规定。1948年国会通过了废除种姓制度的议案。后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。

随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。在城市里，各种姓氏的人们之间加强了来往与交流。