种姓制度是传统印度最重要的社会制度和规范，曾经促进了印度社会的稳定，在一定程度上抑制了王权的发展。

如今这种制度虽然被废除，但种姓制度给印度人带来的影响早已根深蒂固。

对于世界上大多数国家的人来说，印度人那一套神秘兮兮的东西真的如同另一个星球的玩意儿，让人怀疑现代文明之下的亚洲大国为何还有如此离奇的现象存在，难道真的是恒河水喝多了会让人变异？

所以别看中印是邻居，又都是亚洲的大国，所以看上去像是两个物种，长期以来鸡同鸭讲更是十分正常的事情。

其中最让人感到诧异的就是印度传承了3000多年的种姓制度，虽然独立后的印度在法律上废除了这个制度，但在印度实际的社会运作和生活中，种姓制度的影子时刻存在。

关于种姓制度，玄奘在《大唐西域记》中写道，印度有「四大姓」等级森严，世代传承。

这里的「四大姓」对应的就是「种姓制度」，把人分为4个等级：

即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

四个等级分别对应「原人」的嘴、双臂、大腿、脚。

至于贱民，排除在「原人」身体之外，不算人。

这就是玄奘描述的等级森严的制度，四个等级在地位、权力、职业、义务方面有着严格的规定，并且世代相袭。

位于鄙视链顶端的婆罗门主要是僧侣贵族，主管宗教。

一切典籍和教义的最终解释权归他们所有，有呼风唤雨、为所欲为、指鹿为马之能。

位于鄙视链第二位的是刹帝利，主管军政。

身兼打手、理财、行政大权于一身，是婆罗门的贴身保镖，一人之下万人之上。

位于鄙视链第三位的是吠舍，主商业。

蛋糕就那么大，切两刀就够了，到了第三级别的吠舍就没得分了。

所以他们就是普通老百姓，没什么特权，但有义务——经商得来的马内必须以布施和纳税的形式给头上的两位大佬上供。

所以吠舍存在的意义就是当韭菜，辛辛苦苦赚了钱养着婆罗门和刹帝利。

天下韭菜一般苦啊！

至于鄙视链第四位的首陀罗，头上的吠舍都成韭菜了，他们的地位可想而知，主业佣人。

有人赚钱养着两位大佬，那就得有人给大佬洗衣做饭，首陀罗就为此而生，他们生来就是高级佣人和工匠，这是神赋予他们的天赋技能。

有人要说了，印度那么大，人那么多，不能全是四大种姓吧？

当然不会，既得利益者永远是少数人。

除了「四大种姓」外，印度还有大量的「第五种姓」，就是被大佬们解除人籍的「贱民」。

「贱民」不入「四大种姓」之列，所以不算人民，他们从事最低贱的职业，给高种姓大佬当牛做马。

这种制度在印度足足延续了3000多年，直到建国后被废除。

但那可是3000多年的传承啊，想想都可怕，这种影响力需要多少个朝夕才能去除？

因此法律上的种姓制度已经被废除，思想上的种姓制度依旧健在。

而种姓制度的可怕影响力主要体现在低种姓阶层和种姓之外的「贱民」身上。

在当今印度的大部分农村地区，「贱民」依然要避着人走路，不能让自己的影子落在他人身上，以免污染他人。

最令人可悲的是，在「贱民」这个底层之中也出现了“阶级划分”的隔离现象。

在极端的贫富差距之下，为难穷人的往往是穷人自己。

「贱民」之间互相看不起，宰猪的看不上捕鼠的，捕鼠的瞧不起掏粪的，掏粪的不搭理要饭的。

除此之外，绝大多数刑事案件，基本也都是底层人之间的自相残杀，甚少有底层人去偷抢和杀害顶层阶级。

这就是底层社会的冷酷和残忍。

有人会问，底层「贱民」这么苦逼他们为什么不反抗？

因为3000多年的种姓制度让「贱民」和低种姓已经有了身份认同。

简单来说就是他们默认了自己是「贱民」的身份。

你还能说什么呢？

哀其不幸怒其不争？

别开玩笑了，「贱民」是有精神目标的。

他们绝大多数人都把脱离苦海寄托于「来生」，默默承受今生的困难，等待来生转世到婆罗门家族，或者通过忍受一般人无法忍受的苦逼生活来感动上苍，保佑他们脱离苦海。

妥妥的精神胜利法。

如果你认为这种身份认同和等级思想只存在「贱民」中那就大错特错了。

「低种姓=低道德」的观念仍旧普遍存在。

至今首陀罗还被吠舍鄙视着，在他们眼里首陀罗之所以穷就是因为他们懒，同情和帮助首陀罗的人就被认为是杂种姓和圣母。

而鄙视首陀罗的吠舍更是天真地认为，自己千百年来赚钱养活头上的两位大佬会得到神的庇护。

然而站在鄙视链顶端的婆罗门和刹帝利一纸文书就能把想入非非的吠舍打入首陀罗之列。

韭菜就要有韭菜的觉悟，天天想七想八的没用。

这就是存续了3000多年的种姓制度。

如今距离「种姓制度」被废除已经超过70多年，但长期以来依靠种姓来区分人的待遇、社群和身份认同的思想与习惯早已根深蒂固，导致印度社会各阶层出现固化，高低种姓之间几乎没啥交集。

如世人所见其依旧在印度社会中有举足轻重的影响力。

可怕的就是这种法律上不存在的制度，却依然活跃在印度人的观念中，而观念这种东西只能随着科技的发展和教育的普及不断被改善。