文：丹枫飞云

　众所周知，元代邢台的紫金山书院走出了名扬天下的紫金山五杰（刘秉忠、张文谦、张易、郭守敬、王恂），对元代政坛有深刻的影响，在元朝的国体、国号、典章制度、天文历法、农业水利以及国都营造和建设等多个方面，都烙下了邢台学派的印记，他们被誉为邢州学派。

其实，元代的邢台，不仅在政坛，在佛界也有深刻的影响和地位，元代邢台僧团不仅一度执中原佛界之牛耳，甚至是曹洞宗续灯祖庭、曹洞宗之刘太保宗、大开元宗的祖庭，甚至曹洞宗少林派法嗣也诞生于邢台佛界的名僧。

这里就要说到元代邢台城内的三大寺院（净土寺、大开元寺、大天宁寺）及其走出的众位高僧，他们对元代邢台佛界乃至北方佛界有着深刻的影响。

1、万松行秀——邢台净土寺住持、邢台僧团领袖之首

高僧：万松行秀

身份：邢台净土寺住持、邢台僧团领袖

成就：金元两朝国师、禅宗第一流人物、曹洞宗第十四代宗主，北方佛教泰斗

万松行秀15岁出家于邢台净土寺，后成为元代邢台净土寺住持、高僧，曾在邢台净土寺建“万松轩”接众自修，由此而有“万松”之号。他在净土寺得住数年，信众如云，朝野倾慕，为当时北方佛教的泰斗，被尊为曹洞宗第十四代祖（宗主），元初中国佛界曹洞宗盛行，主要得益于行秀禅师的大力弘扬。万松对释儒各派思想都有继承与发扬，世人称其为“儒释兼备，宗说精通，辩才无碍”，名相耶律楚材也是其俗家弟子。颇得金章宗、元太宗礼遇，被元太宗（窝阔台大汗）尊为“万松老人”，后被蒙古汗廷奉为国师。

万松行秀在邢台净土寺开创了20字法脉：

行从福智立，贯彻八环中，化统三千界，宏开洞上宗。

因此，邢台净土寺为曹洞宗的续灯祖庭。

万松行秀为金、元两朝禅宗第一流人物，其法嗣绵延不绝，少林寺近八百年的传承皆为其法嗣子孙，今少林寺方丈释永信便是他的法嗣传人。

万松掌河北、山西地区佛教多年，弟子众多。其中，其弟子福裕、至温、从伦住持了元初佛教与道教的三次大辩论，均获得胜利，其俗家弟子耶律楚材官至元初宰相，其弟子福裕、志隆、性英、德仁先后接任少林寺住持，为少林寺中兴立下大功。

1246年万松禅师示寂于燕京。终年八十一岁。据史料记载，全国仅有两处舍利塔供奉他真身佛骨舍利：一处为北京西城区西四南丁字街西的“万松老人塔”；一处为邢台襄都区邢台塔林的万松老人塔，遗憾的是邢台的万松老人塔于文革中被砸毁。

2、雪庭福裕——邢台净土寺高僧、少林寺中兴之祖

高僧：雪庭福裕

身份：邢台净土寺高僧、少林寺住持

成就：少林寺中兴之祖、晋国公

　　雪庭福裕出身于邢台净土寺，拜净土寺主持万松行秀为师，在净土寺修行十余年，继承其衣钵，为万松行秀嫡系传人。

雪庭福裕后被派往少林寺任主持，少林寺在元代以前曾有五大宗派，福裕入少林寺后，统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了70字子孙法系辈诀，内容是：

福慧智子觉，了本圆可悟。

周洪普广宗，道庆同玄祖。

清静真如海，湛寂淳贞素。

德行永延恒，妙体常坚固，

心郎照幽深，性明鉴崇诈。

忠正善禧祥，谨恋愿济度，

雪庭为寻师，引汝归铭路。

这一谱诀的确立和延续，形成了曹洞宗少林派法系，雪庭福裕被称作“少林中兴之祖”。

至元十二年（1275年）秋圆寂，世寿七十三岁，僧腊五十二，雪庭福裕真身舍利葬于少林寺塔林和邢台塔林，今天，河南少林寺的塔林里依然还可以看到雪庭福裕的灵塔，规模最大的那个就是他的，而他在邢台的高大墓塔已经在文革期间被破坏。

福裕善诗文，平时为人器局磊落，通习吏用，以卫道为己任，元初作为佛界代表之一参与佛道大辩论获胜。

少林寺的雪庭福裕

3、东林志隆——邢台净土寺高僧、少林寺住持

高僧：东林志隆

身份：邢台净土寺高僧、少林寺住持

成就：曹洞宗禅师住持少林寺祖庭第一人、少林药局创办者

志隆号东林，世称东林志隆、东林隆公，金末曹洞宗高僧。东林志隆出家后曾参曹洞宗大师、邢州净土寺主持万松行秀为师，为其主要弟子之一，金贞佑三年（1215）至元光元年（1222）任少林寺住持。

东林志隆是曹洞宗禅师住持少林寺祖庭第一人，其后东林志隆的师弟们以及曹洞宗其它高僧接连住持少林寺。东林志隆之后，在万松行秀的安排下，木庵性英、乳峰德仁、雪庭福裕、复庵圆照等相继住持少林寺，从此曹洞宗在少林寺绵延不断，一直延续到今天。

　　东林志隆在少林期间创建了少林药局。少林寺于2006年重新恢复少林药局，使之焕发了新的生机。

在邢台净土寺修行期间，东林志隆与耶律楚材同门，共拜于万松行秀。关系非常友好，耶律楚材的《湛然居士集》卷十一有《寄东林》一诗，说到：

——何日万松轩侧畔，笑谈抵掌一开怀。

——独有倪公尚痴坐，几时承继万松轩。

“万松轩，是万松行秀在邢台净土寺所建，“万松轩”接众自修，由此而有“万松”之号，从中可见耶律楚材和东林志隆在邢台净土寺的快乐时光。

4、乳峰德仁——邢州净土寺高僧、

高僧：乳峰德仁

身份：邢台净土寺高僧、南宫洪济寺和少林寺住持、北京万寿寺住持

成就：元帝赐封“正宗兴教大禅师”

乳峰（1197－1266），法名德仁，字仲山，号乳峰老人，为金末元初少林寺著名禅师。邢台净土寺曹洞宗师万松行秀门下。

乳峰德仁游方讲肆，机辩冠众，不到三十岁已被尊称为“大法师”。师从万松行秀后，“积久，功多业就,水到渠成,盖渠脑后眼开,胸中之物爆然落去。”因缘即成，即行出山“。从邢台净土寺万松老人门下出山后，初住南宫（今邢台南宫）洪济寺，又住南宫庆吁寺、东原灵泉寺，元初到少林寺任住持。

乳峰德仁在少林寺任9年住持后退居邢台南宫，史载其“闲居南宫，日舆其下，究析古贤道义。”直到至元三年（1266年），奉元世祖忽必烈之诏，住持燕京大万寿寺，忽必烈封赐“正宗兴教大禅师”之号。

至元三年（1266）圆寂，世寿70。归葬时万人素衣相送，门徒分其真身舍利灵骨在少林、燕京、南宫（今邢台南宫市）、晖州四处建塔。

5、万安广恩——邢台开元寺住持、元代邢台僧团三大领袖之一

高僧：万安广恩

身份：邢台开元寺住持、大开元宗开山祖师、曹洞宗传人

成就：重修宝塔十三级，普度众生亿万人，在邢台召开全国佛界资戒坛大会、忽必烈赐封“弘慈博化大士、护国兴理菩萨”，赐其“永垂不朽”。

万安广恩为元代邢台开元寺住持，洺水县（今邢台威县）人，佛教大开元宗的祖师。

1231年，万安禅师在邢台开元寺圆照塔旧址得到了观世音菩萨的舍利子三颗，发心修复圆照塔。到1240年圆照塔重建完工，建成的佛塔分十三层，高六十仞（百米以上），史载“木浮屠极壮丽，高广可容千余人”，“诚法界之宝宫，河朔之杰观也”。刘秉忠奏请忽必烈，赐名为普门塔，并敕名大开元寺，列为宣政院直辖的皇家寺院。

1243年万安禅师在邢台开元寺召开元代全国资戒坛大会，万安禅师登坛说法，度僧徒受足戒达千余人。万安禅师弘法三十年，后世评价“其具戒门资万数，内嗣祖传法，解三藏教沙门，今亦千计，其为世宗师。”“典司诸方及本宗者，几半天下，道法之行也。”

忽必烈登基后降诏开元寺，“......寺塔因人俱美，宜赐‘永传不朽’。顺德府开元寺赐‘大开元’，塔赐‘普门’，师赐‘弘慈溥化大士’。”为了弘传佛法，广大法门，元世祖忽必烈诏令邢台开元寺“贾菩萨门人创设一宗”，即大开元宗，直属元代宣政院，由皇家进行直接管理。

邢台大开元寺，又从文正公（刘秉忠）之请，起资戒坛于本寺，国师琏真升坛演法，凡度僧尼余十万人。”之后，“裕宗皇帝、隆福太后亦加主护。今天子嗣服，敕答失蛮仍旧提调大开元一宗，直隶宣政院，释教都总统所毋得管领，三朝眷注之隆也。

万安禅师上承曹洞宗法嗣，弘传曹洞宗的法谱共三十二字，又被尊称为“大开元宗”、“贾菩萨宗”，即：

广从妙普，洪胜禧昌，继祖续宗，慧镇维方，

圆明净智，德行福祥，澄清觉海，了悟真常”。

　1249年，太保刘秉忠上奏请忽必烈为开元寺大功德主，特旨在开元寺后西北角建塔安葬万安禅师。忽必烈派近卫军千人参与万安禅师启龛盛典，大葬于万安恩公塔内，“启龛之际，颜貌如生，爪发俱长，忱席间舍利充轫，观者耸动，感应之祥也。”

邢台万安禅师塔，毁于文革期间。

6、损庵洪益——邢台大开元寺住持、圆照普门光显大禅师

高僧：损庵洪益

身份：邢台大开元寺住持、少林寺住持

成就：中奉大夫、圆照普门光显大禅师，赐以二品银章，金裥袈裟，总管宗门之事

损庵洪益(1263－1340年)，应山人，俗姓徐氏，自元至大四年(1311年)起，住持邢台大开元寺，长达20多年之久，累朝宠命，于延祜丙辰(1316年)，特授中奉大夫、制加“圆照普门光显大禅师”之号，赐以二品银章，金裥袈裟，总管宗门之事。

1326年，元泰定帝加特旨对邢州开元寺主持损庵进行表彰，至顺庚午(1330年)，损庵辞去邢台大开元寺住持，在邢台开元寺归山养闲。

壬申年(1332年)又被下诏征还，至元统甲戌(1334年)，再次力辞得退，在邢台开元寺西堂怡然自适。

1340年，应少林寺力邀，出任为少林寺主持。后圆寂于少林寺。在少林寺塔林和邢台开元寺塔林皆建有损庵洪益的真身舍利塔，今损庵洪益大师葬在少林寺的舍利塔犹存，葬在邢台的舍利塔被破坏于文革期间。

损庵洪益擅长诗文，在邢台生活期间，曾写有诗句：“莫将世事累青眼，留取闲云伴白头”，被世人争相传诵。

7、庆吉祥——邢州开元寺主持、《至元录》总编辑

高僧：庆吉祥

身份：邢台大开元寺住持

成就：中奉大夫、圆照普门光显大禅师，赐以二品银章，金裥袈裟，总管宗门之事

庆吉祥，元代邢台大开元寺住持，凡带有“吉祥”号的僧人皆可视为帝师之受戒弟子。能得到“吉祥”之称号僧人，说明他的地位和影响非同一般，邢台大开元寺多位高僧便被授予“吉祥”的称号，例如益吉祥（即损庵洪益）、庆吉祥。

庆吉祥博学多才，精通经学，受元代忽必烈皇帝之命为总编辑，编纂《至元法宝勘同总录》一书。

《大元至元法宝勘同总录》，简称《至元录》，共10卷，由顺德府邢台大开元寺庆吉祥担任总编纂，率领汉、藏，以及印度、北庭等全国29位（包括汉僧15位）第一流的高僧和学者历时3年共同编纂而成，是一部汉藏佛典对勘的书籍，是元代官版大藏经目录，对研究元代大藏经、汉藏佛教经典具有重要史料价值。

《至元录》编纂在元代佛教史上是一件大事，不仅体现了庆吉祥本人高深的佛学理论造诣，而且也反映了邢台大开元寺在元朝皇庭中重要的佛学地位和影响。

8、弘明虚照——邢台天宁寺住持、邢州僧团三大领袖之一

高僧：弘明虚照

身份：邢台天宁寺住持

成就：尊号“大比丘”，时人称“再世惠能”、曹洞宗传人、刘太保宗开创者

虚照禅师，虚照“其自号也”，法名宏明，“族申氏，世居辽州榆社县”。

虚照幼年礼拜枝足为师，后被师傅推荐给雪岩满大师，“十年后学成，行尊号大比丘” 成为曹洞宗的正宗传人。

虚照禅师住持燕京净土寺达10年之久，行尊号“大比丘”，时人称“再世惠能”。1238年主持邢台天宁寺，以深厚的佛学，使得邢州“檀施云集”，天宁寺经过虚照禅师的修建，恢复了大唐时期天宁寺“华池兰若”的莲花水陆殿风光，僧徒云集，晨钟暮鼓，香火缭绕，寺院达到鼎盛时期，“遂为邢州之闻刹”，元世祖忽必烈下诏敕封为“大天宁寺”，忽必烈多次招虚照禅师至，均被虚照禅师拒绝。

虚照禅师听说邢台有志青年刘秉忠入全真教苦修，爱其才，招致为僧，赐号“子聪”，命刘秉忠为邢台天宁寺的掌书记，后推荐其和海云禅师一起晋见忽必烈，从而成为元代开国重臣。

虚照禅师主持邢台天宁寺达14年，嗣法门人子颜、子淇、子聪（刘秉忠）、子明（普安）等28人，度僧百余众，皆坚苦特立之士。洞上一宗，斯为盛焉。演派出十六字法系，俗称“刘太保宗”，为刘太保宗开山祖师，16字法系曰：

宏子友可福缘善庆定慧圆明永宗觉性

蒙哥汗二年（1252）五月八日，虚照禅师世缘已尽，沐浴更衣，对弟子们说道：“四大无常，名为幻身，罢手便行，本无生灭。汝辈善后珍重。”言毕，提笔留偈：

“两处住持，无法可说，打破虚空，一轮明月。”

写完，趺坐而寂。弘明虚照禅师示寂后，“三日光相绕室，荼毗得舍利百颗”。有弟子作铭曰：

“猗虚照师，为古佛孙，出金刚窟，入不二门，法海舟航，僧门龙象，再世慧能。”

其弟子子聪（刘秉忠）奏请忽必烈，在天宁寺大殿北侧敕建“虚照禅师舍利塔”，此塔由刘秉忠亲自设计督造，大书法家赵孟頫为其书名勒碑，永久纪念，历经八百年丝毫无损，可惜于文革期间被砸毁。

元代大诗人王恽在游邢台天宁寺时写下《天宁寺怀虚照禅师》诗：

水晶心孔碧云思，方外高闲有阿师；

满院绿荫人别后，一栏红药客来时。

帘扉照映炉烟直，僧榻留莲茗碗迟；

何处虚舟虚未得，冷翻吟棹众波随。

虚照禅师所建邢台大天宁寺前殿，为邢台唯一元代建筑，全国重点文物单位。

9、仲复子颜——邢州天宁寺住持

高僧：仲复子颜

身份：邢台天宁寺住持、曹洞宗第26代传人、刘太保宗第二代传人

成就：名重庙廷，被誉为一代宗匠

仲复子颜，别号虚舟，河北宁津人，俗姓杨。他在天宁寺礼虚照禅师落发，参悟得旨。

仲复子颜名重庙廷，被誉为一代宗匠，弘明虚照得意弟子，刘秉忠同门大师兄兼好友，对小师弟刘秉忠最为钟爱，曾代师剃度刘秉忠。

作为刘太保宗第二代传人的大师兄，子颜禅师坚守佛子本心，不参与政事，元世祖忽必烈曾多次将其招之麾下，委以重任，均被子颜坚决拒绝不去，忽必烈只好赐以诏书，命其继承虚照开堂本寺（邢台天宁寺），传承刘太保宗法脉。

有僧来参，他退身便入，说：“外面有贼。”僧礼三拜，他回转身，顾视来僧说：“作贼人心虚，参堂去。”

仲复子颜圆寂后，元朝正奉大夫王思廉，为其撰写《天宁寺颜公提点碑》，立于天宁寺正殿之后。原邢台塔林，有颜公提点塔幢，毁于文革期间。

10、仲晦子聪（刘秉忠）——缁衣丞相、藏春居士

高僧：仲晦子聪

身份：邢台天宁寺高僧、曹洞宗传人、刘太保宗第二代传人、道教六丁神祠开坛阐教第一代大宗师、儒家先贤、元代太保、太傅、太师、赵国公、常山王

成就：邢州学派的领袖、紫金山五杰之首，定元代国号、设计元上都、元大都、元代典章制度，元朝开国元勋，被誉为大元帝国总设计师、大都北京城总设计师，著名政治家、元曲作家、诗人、建筑学家、曹洞宗传人、弘明虚照的弟子、被誉为僧中之杰。

太保刘秉忠，邢州（邢台）人。字仲晦。初名侃。法号子聪。拜天宁照禅师为僧。官至太保三公，虽位极人臣。而犹斋居蔬食。不改旧服。至元十一年八月。索笔书偈曰：

吾不负世，世不负我。

吾之于世，如水中月。

如空中花，花沈月落。

是个甚么，咄！

掷笔趺坐圆寂。刘秉忠生前官至太保，去世后，赠太傅、太师，封赵国公，谥文贞、文正。仁宗时，又进封常山王。有元一代，汉人位居三公（太保、太师、太傅）且封王者，仅刘秉忠一人，其谥号文贞则与邢台籍的名相魏征、宋璟同，谥号文正，则与耶律楚才、曾国藩同。皆为历代文官之最高等级的谥号，明清邢台建有三文贞公祠，纪念魏征、宋璟、刘秉忠。

刘秉忠，学兼儒、官、释、道四门，世间包罗万象的技艺，他无所不通，是凿开三教、融为一室的大师级人物，被称作道冠、佛衣、儒心，在佛道儒三教中都有重要的地位。他精通易经之学，奇门遁甲之术被誉为天下第一。忽必烈为其在上都南屏山建立道教灵应万寿宫，其所祀之六丁神祠（即奇门遁甲祠）为天下之祖坛，刘秉忠为御封道教六丁神祠开山阐教第一代大宗师，其后由太一道掌教真人、正一道专职天师担任此职。

他的学生，对中国的天文、数学、农学以及水利事业的发展有着突出的贡献。姚枢曾经评刘秉忠为“学际天人，道冠儒释”。忽必烈曾经对群臣说：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艰险，言无隐情。其阴阳术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人莫得闻也。”

由于刘秉忠的卓越贡献和巨大影响，其师傅虚照禅师所开创的曹洞宗天宁寺一脉十六字法系，被称为刘太保宗。

弘子友可福缘善庆

定慧圆明永宗觉性

刘太保宗传至无极明信禅师后，复续一枝。派曰：

性能广达妙用无方

蕴空实际祖道崇昌

刘秉忠一生过着“轻富贵如浮云，等功名于梦幻”的宅居素食的苦行僧生活，其通晓诗文，写下很多富有禅理禅味的诗歌，例如《山居晓起》：

禅客生涯贵寂寥，幸居山寺远尘嚣。

情难断处千年在，心肯闲来万事消。

新月看残还旧月，今朝过了任明朝。

须知元气常流转，平旦无风自海潮。

例如《寄温子玉》：

聪明天赋不能求，求得聪明一世愁。

留得三分不晓事，禅房深处咽馒头。

明代“弘治三君子”之一刘大夏来邢台天宁寺后留诗《天宁寺怀刘文正》曰：

古刹人传太保刘，早年逐世此藏修。

主僧犹能谈前事，我老今惭继后游。

伟绩一时名胜国，公评千载拟留侯。

谁言河朔无邦彦，不负乾坤第一流。

11、子明普安——邢台净土寺、天宁寺高僧

高僧：子明普安（普安至温）

身份：邢台净土寺、天宁寺高僧、上都大龙光华严禅院住持

成就：佛国普安大禅师，中原佛教领袖

普安禅师（1217一1267），邢州（邢台）人，俗名郝至温，字其玉，号全一。

11岁在邢台净土寺由辨庵纳公削发为僧，正大七年（1230年），邢台净土寺住持无还富禅师应净土寺前住持万松行秀之邀，北上燕京万寿寺讲法，年方14岁的至温与净土寺十僧随同前往，遂转拜行秀，为万松侍者，其博记多闻，通百家之书，代师说法，而谈锋不可犯，深得时人赞许。

后卓锡于邢台天宁寺，在虚照禅师门下，法号子明，与子聪（刘秉思）为少年好友。当年虚照禅师派众位弟子代师去紫金山招劝刘秉忠为僧时，普安温禅师便是其中之一。

刘秉忠成为忽必烈的帷幄重臣后，曾向忽必烈推荐说，至温亦有经天纬地之才，实为可以大用之人。忽必烈因此召见至温，相谈甚欢，并要授其以官职。至温辞谢说：“能使佛法在天下流通，才是臣僧的毕生志愿。至于高官厚禄、荣华富贵，并非我所希望。”但由于忽必烈的真诚与热情挽留，至温在忽必烈幕府中留居了三年，并在忽必烈处理军国大事时，多有参与。

元宪宗四年（1254年），刘秉忠奉命规划建造开平城（即元上都），在城中兴建了一座被称为“天宫”的大龙光华严寺，并请忽必烈聘至温为该寺首任住持。忽必烈准其所请，并由元宪宗赐至温以“佛国普安大禅师”之号，委其总摄关西五路、河南、南京等路、邢、洺、磁、怀、孟等州僧尼事，使至温成为北方汉传佛教界的领袖级人物。

宪宗六年（1256年）正月，海云禅师奉敕召集天下高僧，在昊天寺举行资戒大会，至温奉命持旨宣布中外而辅成之。据记载，海云禅师在这次法会举行的第二天，因中风而半身不遂，所以这次法会实际是由至温禅师全程主持完成。

元宪宗九年（1259年），蒙哥大汗在和林举办全国首届佛道辩论大赛，召集二教领袖相互辩论，剖决真伪。出身自邢台的至温禅师和福裕禅师作为佛教17个辩手中的2位，参与了此次佛道辩论大赛。赛前二教约定，道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发为僧。此次辩论中，道教一方以史记等资料证明《老君化胡成佛经》为真，佛教则以《史记》和《道德经》中都没有化胡之说斥其为伪。最终道教一方辩论失败。道教领袖樊志应等十七人被押往上都大龙光华严寺，交至温禅师将其削发为僧，并恢复寺院二百多所，将除《道德经》之外的45部道教经典全部焚毁。

汉传佛教界因此对至温禅师这一无上功德念念不忘，认为忽必烈中统建元，佛教大盛的根基即奠于此。至温禅师则在参与这次辩论之后，主动纳印辞职，对一切世味淡泊自如。

至元四年（1267年）五月二十二日，至温圆寂于开平大龙光华严寺。世寿五十一岁，僧腊四十岁。荼毗之后，化舍利无数。

虞集曾作如是评价：三代之下，帝王未有或之及也。浮图氏以寂灭为宗，而材器文辨如温公，亦岂常人之流哉！”

至温禅师善草书，得怀素之遗法。有诗文行于世。

邢台开元寺今建有至温寮，纪念至温禅师。