苏东坡黄州轶事

梁宗懔《荆楚岁时记》：

正月望日，作豆糜以祀流派。先以柳枝插门，随枝所指，以酒脯饮食及豆粥，插箸而祭。其夕，迎子姑神以卜。

这不仅是荆楚场合的封建，并且以前成了当地的季节行事。苏轼有个黄州新识的伙伴潘丙来报告他：当地有家郭姓侨户，扶乩降神最称灵验，苏轼还在来黄途中的这年正月十五，神已泄漏消息说：“苏公将至。”到了次年正月十五，苏轼便约潘丙陪他同去郭家旅行。降坛的乩神，名叫何媚，字丽卿，莱阳人，生为寿阳李景之妾，被大妇于正月十五夜密谋于厕所，天帝悯怜她，命为厕神。有问必答，如响斯应。她居然晓得苏轼以前在座，乩言：请苏公稍留，她将赋诗作舞娱公。一瞬间作诗数十篇，不仅敏捷立成，并且皆有妙思，杂以笑谑。苏轼问：“某欲做一黄州百姓，可乎？”

神在粉盘上写出一首绝句：“朝廷方欲强收罗，肯使贤侯此地歌？只待修成云路稳，皇书一纸下天河。”

再问：“予欲置一庄子，不知怎样？”

神答：“学士功名立品，何患置一庄不得。”

子姑神也很好名，在应歌作舞后，再拜以请道：“公函名于天下，何惜方寸之纸，不使众人知有妾乎？”

苏轼公然为她作了《子姑神记》。

尚有一次，他去汪若谷家，看箕帚穿上衣服的子姑，自称天神李全，以箸为笔，置笔口中，誊写篆字。字虽不成识，但苏轼照旧赞他“笔势奇妙”，为作《天篆记》。

郭家观乩后数日，苏轼到岐亭去探望陈慥，须在途中留宿，乃宿于团风镇，梦见一个僧人，破面流血而来，仿佛有话要讲，但又不说。醒来，不明何兆。到了岐亭，将这夜梦报告了陈慥，越日与他相将入山，半路上见一寺院，中有古塑阿罗汉一尊，仪状甚伟，但相貌为人弄坏。苏轼还不曾遐想到昨夜的梦兆，陈慥已先悟到：“这岂非就是你所梦见的僧人吗？”苏轼厥后就将这尊罗汉运回黄州，嘱托安国寺的住持僧继莲雇工重新装修，左龙右虎，赫然是第五尊者的造像，就供奉在安国寺中，苏轼并出资“斋僧”，作《应梦罗汉记》。

别的如梦中采食古井上的石芝，还记得味如鸡酥，却比鸡酥甜；梦黑肥吏请他作《祭春牛文》；梦一尤物给他雪水烹的团茶喝，为作回文诗；梦到西湖等，各各付诸吟咏，低徊不已。

梦和封建，以古代人的了解，都是精力反射作用所产生的潜熟悉活动。梦是实际生存中缺憾的补偿，而封建举动，则有添补心灵内里充实的妙用。每一局部暗中都有本人的梦，梦有不成思议的力气，人在游离实际表里的梦乡中，取得统统志愿的满意。封建神异，不仅使倘佯无主的心神，得所寄予。人所遭遇的神异，屡屡只是本人痛楚的履历殽杂热烈的想象，在精力含糊下所产生的情形。苏轼离群伶仃，倘佯失措中，独多神异梦境的奇遇，正是他心灵充实，热情无所归着的反应。