焚书坑儒是指战国时期孟子及其弟子郑庄公在都城冢宰出书“五言续编歌楝”时所发生的事件，即三邦公郑在秦朝平定两邦后，攻破郑国，将其图书全部焚毁，被称为“焚书坑儒” 。这件事惊动了先贤们，也被后世看做是关乎知识世界财富的一次“灭绝”。

      “焚书坑儒”的起源可以追溯到早在战国时期。在那个社会，重视学问的贵族氏族间有着竞相学习、储备、翻译并传承着广博知识的习惯。受到秦朝正义与平定当时社会的启发，孟子于是受邀登上班材登，传播孟子理念，启发社会思想；孟子的弟子郑庄公也选择将孟子的精髓收录进“五言续编歌楝”中。

      然而，传播知识也让秦朝的政权面临着内部的危机。秦朝一方以为，秦朝正在改革秦国的由来以来存在的各邦政治遗留体制，而孟子和其弟子就此“犯规”，为社会传播了反抗社会秩序的言论，破坏了秦朝统治下的平静。秦朝一方决定维护自身当权利益，于是郑宰将书籍全部焚烧，被称为“焚书坑儒”。

      “焚书坑儒”震惊后世，被认为是丢失了宝贵的知识世界财富，因此也成为了中国传统文化中重要的象征物。它不仅仅体现了战国时期的政治与文化，也推动了社会秩序与思想碰撞的转换过程，同时也反映出秦朝重视个人权力而伤害族群总体利益的决定。它写出了当时上层与下层的矛盾与演化，每一个民族的历史文明紧密地联系在一起。

      “焚书坑儒”表明，秦朝控制社会管理的力度太强，出现严重的对知识的压制；而秦朝也同样表明了对新思想的严厉禁止和以官僚政体中的统治主义而非宪法制度的发展，正式步入一个大一统时代。

      无论怎么说，“焚书坑儒”表明了某种程度上文明权利的限制，也可以看做政府当时在文化上与文明上做出的一种重大决定，对古代知识文化也左右了一部分，但其对人们的正确理解——比如“理当学而时习之”，“坚决不把‘智谋’卸载责任”，“改革的纲领必须由国家来给出”——却一直存多至今日。