“佛”“如来”“世尊”是同一个意思吗？

了解学习佛法，起首交往到的就是这个“佛”字，即使是没有深化研讨过佛教的义理，想必也几多听过“释迦牟尼佛”、“阿弥陀佛”、“药师佛”等诸佛的名号。

释迦、弥陀、药师是不同佛的名号，而都冠以“佛”字，此处的“佛”则是十方三世统统诸佛的通号。

除此之外，我们常常听到的“如来”、“世尊”也是佛的通号之一。佛的通号则有十种，这十种通号，为诸佛所共称，含摄了十方三世统统诸佛的万德严肃。

（一）如来。今佛应世，如古佛再来，即仿同先迹号。

梵语多陀，阿伽陀，亦云怛闼阿竭，此翻如来。如，是安定的意思；来，是随缘的意思。

《金刚经》中说：无所向来，亦无所去，故名如来。这是依照法身佛表明的。

《转法轮论》上说：第一义谛名如，正觉名来。这是依照报身佛表明的。

《成实论》上说：乘照实道，来成正觉，故名如来。这是依照化身佛表明的。

（二）应供。应受九界扶养，即堪为福田号。

梵语阿罗诃，此云应供。应字，是应该；供字，是扶养。

《大智度论》上说，佛应该受统统众生的扶养。罗汉固然也可以说是应供，但是只可以受三界众生的扶养，不克不及够受统统众生的扶养，以是只能算是半应供。独占佛可以承受九法界、一切统统众生的扶养。

（三）正遍知。法无不知，理无不晓，遍知法界真理，即遍知法界号。

梵云三藐三佛陀，此云正遍觉。言法无差，为正；智无不周，为遍；出存亡梦，为觉。

佛陀的说法，没有丝毫错的，此为正；佛陀的伶俐，没有观照不到的场合，此为遍；佛陀超出分段存亡、变易存亡两种存亡的大梦，此为觉。

（四）明行足。三明、六通具足，即果显因德号。

梵云鞞侈遮罗那三般那，此云明行足。

明是三明，包含天眼明、宿命明、漏尽明。《法华经》上说：通达罪福相，遍照于十方；又说：佛智净奇妙，通达无量劫。

一切十方众生罪福两种相，哪怕是无量劫的恒久，佛的智都可以明白，此为明足。

行字，就是六度万行，佛修了三大阿僧祇劫，有百劫种的相好，六度圆满，万行严肃，此为行足。

（五）善逝。妙证菩提，永不复还，即妙往菩提号。

梵云修伽陀，此云好去。或名修伽度，此云善逝。

善是好的意思，逝是去的意思，善逝，是去的好的意思，是到不生不灭的好场合去。

《大智度论》上说，于种种诸深三摩提、无量伶俐中去。《菩萨地持经》云：第一上升，永不复还，故云善逝。

（六）人世解。彻知世出人世及照实相，即达伪通真号。

梵云路伽惫，此云人世知。

人世有两种，一种是有恋人世，就是众生；一种是无恋人世，就是国土。解字，就是明白晓得的意思。

佛看了人世统统的相，不管是有恋人世，照旧无恋人世，都完全明白，没有一些不晓得的，此为人世解。

（七）无上士。世出人世，无有过上，即摄化从道号。

梵云阿耨多罗，此云无上。

佛是统统众生内里最尊最上的人，再没有比佛愈加尊、愈加上的人了，因此为无上士。

《涅槃经》上说：有所断者，名有上士；无所断者，名无上士。《大智度论》云：如诸法中，涅槃无上；众生中，佛亦无上。

（八）调御丈夫天人师。即应机授法号。

梵云富楼沙昙藐婆罗提，此云可化丈夫，调御师。

《大智度论》云，佛以大慈大悲大智故，偶尔软美语，偶尔苦切语，偶尔杂语，以此调御令不失道。梵云舍多提婆摩菟舍喃，此云天人教员。

佛是三界众生的大导师，佛显现于人世，不仅教养人类，也引导梵天及诸神，依于四圣谛、八正途，摆脱懊恼、证悟圣道，以是又称天人师。

（九）佛。三觉圆明，为觉醒归真号。

梵云佛陀，此云觉者。

悟性真常，了惑虚妄，名盲目；运无缘慈，度故意界，名觉他；穷源极底，行满果圆，名觉满。佛是盲目觉他，觉行圆满的人。

（十）世尊。世出人世，最所尊仰，即三界独尊号。

梵云路迦那他，此云人世尊。

佛具足以上九种德号，是统统众生中最胜上、最吉利、最值得尊崇的人。天上人世的，各位都尊崇他，因此说是世尊。

以上十号，从不同的方面向我们阐释了诸佛的品德，佛的愿力，佛在三大阿僧祇劫修福修慧，得三十二相，八十种好，相好光芒，具大威神，没有众生能与之比拟；

佛的伶俐，能以种种的权巧便利来广度众生，不成思议；佛陀为我们宣说的经典、订定的戒律，佛说三藏教法，教养引导我们走向摆脱之路，可以令我们破迷开悟，入佛知见。