都市条记｜头诗中稀有字，你都读对了吗？

【编者按】

比年来，随着“国学热”的崛起以及一批精良的传承古典的综艺节目标播出，比如《中国诗词大会》，一批青年选手的出色体现再度燃起了人们学习古诗词的愿望。

多数据体现，近五年来，古典文献学、中国古时文学、中国古时汗青等以前偏于冷门的研讨生专业，已开头展现由冷变热的趋向。我国古时文明久长而深远，好比在诗歌创作上，景象万千。从“诗三百，思天真”的上古民歌年代，到走入文人笔下构成“文学盲目”的魏晋年代。再及唐，诗大盛。赋诗习尚不仅高悬于庙堂，也根植在官方。令人为难的是，这些不朽诗篇中，有些字是不休被我们读错了的。

中国诗词大会

除了诗歌，另有人名、地名。那么，另有几多稀有字，是被我们读错了的？

诗中稀有字，你都读对了吗？

古音与古代平凡话发音有着极大的不同，比如入声字在古代平凡话里就以前散失，只在一些方言中留存。且前人作诗考究格律，平平仄仄、仄仄平平。假如用古代平凡话来读，不仅容易读错，也同时毁坏诗词本身的特质和美感。

值得注意的是，哪怕在一些极稀有的诗歌中间，也时常存在字音被误读的情况。

拿东晋墨客陶渊明最为出名的《饮酒》诗第二十五首“结庐在人境”来说：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗各位都十分熟习，迩来特别火的网综《创造101》，女选手王菊的粉丝名叫“陶渊明”，便是依据“采菊东篱下”诗句化用而来，由于陶渊明特别热爱菊花。

这首诗歌中，有4个字的读音，约莫有人会殽杂。

陶渊明与菊

其一，“车马”的“车”，按古代平凡话读为“chē”,但在古时，“车”字仅有两种读音，一是“jū”，押鱼韵；一是“chā”，押麻韵。而“chē”这个读音，是一个俗音，是不克不及用于诗歌之中的。到了古代，“汽车”、“电车”等可以念“chē”，但依据古韵发音定律，这里只能念做“jū”。和象棋中“车”字发音相反，表现古时驾车的东西。以是发音意译的话，要读作“居马喧”。

其二，“飞鸟相与还”的“还”字。我们如今有“hái”和“huán”两个读音，在大局部人的阅读中，将这里的“还”念做“huán”，意为天上的飞鸟都挨着返还。但是仔细一想，飞鸟往何处返还呢？实践上，在古汉语中，“还”字还可以读作“xuán”。查巴蜀书社《古汉语辞书》，此时的“还”意为旋转、敏捷、敏捷。放在本诗语境中，意思也就明朗了——成群的飞鸟在天空旋转、倘佯，而非返还之意。

其三，“欲辨已忘言”的“忘”字，古代读音“wàng”，在这里要读作“wáng”。在上古音中，是没有“wàng”这个音的。依据汉代许慎所著《说文解字》，“忘，不识也，从心亡声”。也就是说，这个字表达不晓得，没有影象了，从偏旁来说从“心”，依据音调则读作“亡”。“忘”字读“wàng”，要在隋唐时分才渐渐崛起。比如隋代陆法言在所著《广韵》中，就收录了“忘”字的这两个读音。但据学术界的共鸣，“忘”字在诗歌中正统的读法仍然读“wáng”，“wàng”音更像是一种潮水读法，不入崇高，只在官方小道传播。

其四，本诗中最有争议的读音是“悠然见南山”的“见”字，毕竟读“jiàn”照旧“xiàn”。从苏轼说“因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。若作‘望南山’，则一篇神情都索然矣”开头，这个字的读音不休存在争论。在高中语文经典试题中，就曾让同砚们分析“悠然见南山”的“见”字读什么，并分析缘故。从现在诗歌言语研讨情况来看，此字两读两解，既可以读“jiàn”，也可以读“xiàn”，意境各不相反。

一首五言诗中

很多字的读音是多样的

叶嘉莹

据统计，我国古代汉语3000个常用字中，约有16%的多音字。在古时汉语中，多音征象更为稀有，估计凌驾20%。也就是说，一句五言诗中就有一个字的读音是多样的，以是假如不去仔细考量诗歌意境，误读、读错就是常常的事了。

察看意思，通常是推断字音的第一个办法，比如上文提到的“还”字。当经过意义无法推断时，借助诗歌格律也是一个办法。固然存在少数墨客“不走寻常路”，对诗歌格律有创新发扬外，在魏晋以来渐渐开头构成的诗歌格律体系仍然是大局部墨客在创作时的主流。“仄仄平平仄，平平仄仄平”。古音仄声、平声分得很明晰，只需把握了诗歌格律，就算真实摸禁绝意思，也能从格律中区分读音。古音平仄对应到古代平凡话中，通常将一二声归为平声，三四声归为仄声。

以下摆列数首群众古诗词中稀有的误读字，括号中为准确读音：

1.《敕勒歌》：敕勒川，阴山下（xiǎ）。天似穹庐，笼盖四野（yǎ）。天苍苍，野茫茫。风吹草低见（xiàn）牛羊。

2.孟浩然《过故交庄》：故交具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜（xiá）。

3.贺知章《回乡偶书二首·其一》：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰（cuī）。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

4.王维《使至塞上》：单车（jū）欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河夕阳圆。萧关逢候骑（jì），都护在燕（yān）然。

5.王维《鹿柴（zhài）》：返景（yǐng）入深林，复照青苔上。

6.李白《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看（kān）瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

7.刘长卿《送灵澈上人》：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷（hè）笠带夕阳，青山独归远。

8.韩愈《早春呈水部张十八员外（其一）》：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春利益，绝胜（shēng）烟柳满皇都。

9.李商隐《无题》：八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸（xià）。

10.苏轼《望海楼晚景》：横风吹雨入楼斜（xiá），壮观应须好句夸。雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇（shá）。

11.苏轼《江城子》：十年存亡两茫茫，不思量（liáng），自难忘（wáng）。

12.辛弃疾《丑奴儿》：少年不识愁味道，爱表层楼。爱表层楼，为赋新词强（qiǎng）说愁。现在识尽愁味道，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

13.陆游《咏梅》：驿外断桥边，寂寥开无主。已是傍晚单独愁，更著（zhuó）风和雨。

14.叶绍翁《夜书所见》：萧萧梧叶送寒声，江上金风抽丰动客情。知有儿童挑（tāo）促织，夜深篱落一灯明。

掀开诗歌的准确办法，你get到了吗？

蜀道难

《周礼》说：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”从周朝开头，乐语就是古时贵族弟子承受美育的紧张办法，吟诵是学习诗歌的不二法门。我们如今常常所谓的“朗诵”诗歌，都是在近代东方传播而来的阅读办法，并非古之传承。

今世出名诗词各位、国学大师叶嘉莹教师在讲学之余，也努力于吟诵传统的推行。《以乐语教国子·叶嘉莹古诗词吟诵课》在豆瓣上线以来遭到浩繁诗词喜好者点赞，叶教师在93岁高龄之际经过吟诵的办法，从声韵之美的欣赏，到诗词内在的品读，完成了一次体系的对中国古典诗词的教学和对吟诵之法的传承。

这种“唱”诗传统以前在很长的一段时间里阻遏，致使于如今很多人听到吟诵的声响都以为很奇异。叶嘉莹本人也追念道，以前的本人“吟出这些既不像唱歌也不像朗诵的特别乖僻的调子，会很不佳意思。”

以“唱”的办法完成的诗歌吟诵，据考可知，仅有中国才有。和西欧亦或是其他亚洲国度比力，我们的汉语言语笔墨最大的特点，是独体单音。好比“好”是一个字，仅有一个发声，“hǎo”。而英文中则是“good”，发射这个字必要两个声响。在这种情况下，我们的汉字就更容易构成光显的节奏和对仗感。以是常常会有他国人评价说中文，很像在唱歌。

在《诗经》盛行的四言体时期，即使朗诵起来，也以前很具有节奏感，之后诗歌又渐渐提超过了五言、七言等。四言诗可以唱作二二节奏，比如“关关雎鸠”，中止在“关关”之后，五言有二三、也有三二，七言则多见二二三的中止办法。除了中止，“唱”的特点还表如今音调上。固然汉字仅有一个发声，但是在古时，它的发音却可以分为八种之多——平上去入，此中又各有阴阳两种发音。古代平凡话仅存四音，以前常被他国人形貌成“唱歌”，可想而知在八音的年代里，语言读诗，天然更有乐曲的意味。

那么，一首歌，有了节奏和调子，对否就能唱呢？通常意义上去说，演唱者的心情在很大水平上以为了“歌曲”的展现办法，古典诗词亦不例外。

《诗·大序》曰：“情动于中而形于言，言之不敷故嗟叹之，嗟叹之不敷故歌唱之，咏歌之不敷，不知手之舞之，足之蹈之。”

这句话是什么意思呢？

普通讲，就是把稳中有了心情，我就要用言语把它表达出来，比如“好开心”，但是三个字并不敷以表达你的开心，于是你增重了语气：“好开心呀！”这就是所谓“嗟叹之”，当你以为增重语气都不敷以表达心情的时分，就要“歌唱之”“手舞足蹈”了。

以是前人所谓“诗言志，歌唱言”，说的是为什么作诗，由于心中上心情和志向必要抒怀，而这种抒怀的办法不是我们如今电视剧里看到的，墨客拿起毛笔在纸上思如泉涌，而是“唱”出来的。

那么，掀开诗歌的准确办法，你get到了吗？

无论诗词古文

古代人使用平凡话朗诵

以前在网崇高传有多种段子，以为李白、苏轼都是四川人，以是他们的诗词应当用四川话来读，会比平凡话更接近原义。比如有网友就将李白《蜀道难》第一句“噫吁嚱，危乎高哉”改编成：“哎哟喂，恁个高，恁个远！”还将川话版《蜀道难》录成视频在网上疯传。

那么，李白苏轼的诗词，用古代四川话读真的会比平凡话更公道么？古时蜀地发音的确有其纪律。从古蜀语到蜀方言，再到今天广泛意义上的四川方言，古蜀音颠末了漫长的提高与交融。李白、苏轼等各位皆为四川人，他们的发音应当切合事先蜀场合言的特征。假如用四川话读他们的诗，听起来仿佛的确比平凡话更公道。

东北交通大学人文学院特聘传授、博士生导师汪启明以为，不管是诗词照旧古文，古代人都应该使用平凡话朗诵，不发起用四川话，更不发起用古时的四川话去读古诗，即使是蜀地墨客的作品。

据汪启明传授先容，由于古蜀地的蜀人是由移民构成，又与周边少数民族言语交往和交融，古蜀语到今天语音厘革很大，文献留下的不多，以是言语征象只能从历代文献的记叙和一些文人作品等语料的分析，在不清晰千年前的蜀人毕竟是怎样发音的情况下，用学界研讨的古蜀语大概古代四川话去朗诵诗词，是极不推许的事变。

封面讯息见习记者 徐语杨

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