《左传》中的“焉”字（一三七）

昭公七年

572.573.574

楚子之为令尹也，为王旌以田，芋尹无宇断之曰①：“一国两君，其谁堪之②！”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之，无宇之阍入焉③。无宇执之，有司弗与曰④：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王⑤。王将饮酒，无宇辞曰⑥：“天子经略，诸侯正封，古之制也⑦。封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣⑧！故《诗》曰‘普天之下，岂非王土。率土之滨，岂非王臣’⑨。天有十日，人有十等，下以是事上，上以是共神也⑩。故王臣公，公臣医生，医生臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台；马有圉，牛有牧，以待百事?。今有司曰‘女胡执人于王宫，将焉执之’?——周文王之法曰‘有亡，荒阅’，以是得天下也；吾先君文王作仆区之法曰‘盗所隐器与盗同罪’，以是封汝也?。若从有司，是无所执逃臣也；逃而舍之，是无陪台也——王事无乃阙乎?！昔武王数纣之罪以告诸侯曰‘纣为天下逋逃主萃渊薮’，故夫致死焉?。君王始求诸侯而则纣，无乃不成乎?！若以二文之法取之，盗有地点矣?。”王曰：“取而臣以往——盗有宠，未可得也?。”遂赦之。

通释：

楚灵王做令尹的时分，挂着仅有国君才有资历使用的旌旗去狩猎，芋尹无宇弄断了旌旗说：“一个国度有两个君主，那谁能受得了它！”比及楚灵王即位，制作了章华宫，接纳流亡的人来充塞它，无宇的守门人逃入到章华宫。无宇抓他，具体卖力该事件的官员不愿让他抓走说：“在王宫里抓人，那罪行可就大了。”捉住无宇来晋见楚灵王。楚灵王正要喝酒，无宇申说说：“天子策划天下，诸侯办理封疆是古时承继下去的制度。疆域之内，哪不是国君的土地；吃着土地上消费的食品，谁不是国君的臣子！以是《诗经》说：‘普天之下，没有哪不是天子的土地；四海之内，没有谁不是天子的臣仆’。天有十个太阳，人有十个品级，下属因此要事奉上司，上司因此要供奉神明。以是王管着公，公管着医生，医生管着士，士管着皂，皂管着舆，舆管着隶，隶管着僚，僚管着仆，仆管着台；养马有养马场，放牛有牧牛场，以应付种种事变。如今具体卖力该事件的官员说‘你为什么在王宫里抓人，要往哪抓他’——周文王的端正有如此的话‘有犯法流亡的要尽倾力搜捕’，正是如此才取得了天下；我们的先君文王制定处罚窝藏的端正说‘隐蔽盗贼赃物的与盗贼一样的罪’，正是如此才取得了直到汝水的国土。假如按有关办理官员的做法，这就没有场合去抓捕流亡的人了；流亡的就让他流亡，这就没有仆从了——国度的事件恐怕有缺失了吧！从前武王摆列纣的恶行向诸侯告示说‘纣是天下逃犯头子会萃的老窝’，以是诸侯将士们与他冒死。君王您刚开头求取诸侯支持就效法商纣王的举动，只怕不成以吧！假如用两位文王的端正来抓捕盗贼，盗贼是有场合可抓的。”楚灵王说：“抓了你的仆从回去吧——盗贼遭到宠幸，就抓不到了。”于是赦宥了无宇。

正文与分析：

①楚子之为令尹也，为王旌以田，芋尹无宇断之：楚灵王做令尹的时分，挂着仅有国君才有资历使用的旌旗去狩猎，芋尹无宇弄断了旌旗。之，放在“楚子”与“为令尹”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。王旌，原本指周天子车上使用的旌旗，这里指楚国国君车上使用的旌旗。田，狩猎。芋尹，楚国官名，具体卖力事件不详。断，弄断。仅凭一个“断”字，无法推断是“砍断”照旧“剪断”抑或是“切断”“掰断”。

②一国两君，其谁堪之：一个国度有两个君主，那谁能受得了它。其，代词兼语气助词。堪，承受，忍受。

③及即位，为章华之宫，纳亡人以实之，无宇之阍入焉：比及楚灵王即位，制作了章华宫，接纳流亡的人来充塞它，无宇的守门人逃入到章华宫。实，充塞。阍，守门人。入，进入，逃入。焉，兼词，于是，即“到章华宫”“往章华宫”。由这个纪录可以作出推断，楚灵王是个头脑极不正常的人。

④有司：具体卖力某事件的部分，具体卖力该事件的官员，相当于“有关部分”或“有关部分卖力人”。

⑤执而谒诸王：捉住他来晋见楚灵王，捉住他来向楚灵王报告。执，拘禁。谒，晋见，报告。诸，之于（之，他，指芋尹无宇；于，向）。

⑥辞：说辞，申说。

⑦天子经略，诸侯正封，古之制也：天子策划天下，诸侯办理封疆是古时承继下去的制度。这是一个推断句。经略，操持办理天下策划封疆。略，封疆。正封，办理封地。正，办理使……安宁。

⑧封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣：疆域之内，哪不是国君的土地；吃着土地上消费的食品，谁不是国君的臣子。封略，封界，疆域。毛，生长的东西。

⑨故《诗》曰“普天之下，岂非王土；率土之滨，岂非王臣”：以是《诗经》说“普天之下，没有哪不是天子的土地；四海之内，没有谁不是天子的臣仆”。普天之下，岂非王土；率土之滨，岂非王臣，出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》。率土之滨，犹言“四海疆域之内”。率土，境域。滨，水边。

⑩天有十日，人有十等，下以是事上，上以是共神也：天有十个太阳，人有十个品级，下属因此要事奉上司，上司因此要供奉神明。以是，因此要。共，同“供”。神，神明，神灵。从“天有十日”中，我们可以捕捉到一个信息，我国前人对宇宙的认知中，太阳不但一个，它也存在品级条理；而实践的宇宙空间毕竟有几多相似太阳的星体是个未知数（按《春秋左传公理》将“天有十日”了解成“甲至癸”十天干，但是这十天干是没有品级条理的，并且言语不通）。

?故王臣公，公臣医生，医生臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台；马有圉，牛有牧，以待百事：以是王管着公，公管着医生，医生管着士，士管着皂，皂管着舆，舆管着隶，隶管着僚，僚管着仆，仆管着台；养马有养马场，养牛有牧牛场，以应付种种事变。臣，意动用法，以……为臣，统治着。公，封建制度天子以下最高爵位。周朝有公、侯、伯、子、男五种爵位，是天子对贵戚元勋的封赐。这里的公实是指诸侯国君。医生，列在公之下享有俸禄的官员，医生的级别但是是不一样的：周天子的医生大于诸侯国的医生，大诸侯国的医生大于小诸侯国的医生；实践上，公国的医生大于侯国的医生，侯国的医生大于伯的医生，依此类推。士以上是食禄阶层，就是不事情也有俸禄。王、公、医生、士、皂、舆、隶、僚、仆、台只是重申品级不同罢了，无法考据。圉，放养马的园地。牧，放养牛的园地。

?女胡执人于王宫，将焉执之：你为什么在王宫里抓人，要往哪抓他。胡，为什么。焉，兼词，于是，即“往哪”“到哪”。

?——周文王之法曰‘有亡荒阅’，以是得天下也；吾先君文王作仆区之法曰‘盗所隐器与盗同罪’，以是封汝也：——周文王的端正有如此的话‘有犯法流亡的要尽倾力搜捕’，正是如此才取得了天下；我们的先君文王制定处罚窝藏的端正说‘隐蔽盗贼赃物的与盗贼一样的罪’，正是如此才取得了直到汝水的国土。破折号表现话题的转换，回到议论主题。亡，作名词，流亡的。荒阅，尽力搜捕。荒，扩展范围。阅，搜捕。仆区之法，关于窝藏的执法，楚国订定的执法称呼。仆区，音púōu。仆，隐。区，匿。器，物。封，分封，实践是楚国本人占领的。汝，汝水流域，厥后楚灵王在这里筑了古襄城。

?若从有司，是无所执逃臣也；逃而舍之，是无陪台也——王事无乃阙乎：假如按有关办理官员的做法，这就没有场合去抓捕流亡的人了；流亡的就让他流亡，这就没有仆从了——国度的事件恐怕有缺失了吧。无宇只叱责“有司”，不叱责楚灵王，这也算善于表达了。舍，舍弃。陪台，犹言“仆从”。“台”是十个品级人的最低一级，“陪台”是连“台”都不如的人。句中破折号相当于“假如如此做的话”。无乃，恐怕，只怕，约莫。阙，音quē，缺失，毛病。

?昔武王数纣之罪以告诸侯曰‘纣为天下逋逃主萃渊薮’，故夫致死焉：从前武王摆列纣的恶行向诸侯告示说‘纣是天下逃犯头子会萃的老窝’，以是那诸侯将士们与他冒死。逋逃，躲避处罚，实指躲避处罚的人。逋，音bū ，流亡。萃渊薮，比如恶事物会萃之处，犹言“老巢”“老窝”。萃，音cuì，聚在一同的人或事物。渊，水会萃之处，常指深潭、深水。薮，音sǒu，草木积累之处。夫，那。致死，搏命，冒死。焉，兼词，于是，即“与他”。

?君王始求诸侯而则纣，无乃不成乎：君王您刚开头求取诸侯支持就效法商纣王的举动，只怕不成以吧。则，效法。纣，纣王，请参见49例正文③。

?若以二文之法取之，盗有地点矣：假如用两位文王的端正来抓捕盗贼，盗贼是有场合可抓的。二文，即周文王和楚文王。取之，找到他，抓捕他。有地点，有场合抓捕。

?取而臣以往——盗有宠，未可得也：抓了你的仆从回去吧——盗贼遭到宠幸，就抓不到了。而，同“尔”。臣，臣属，实践是仆从。往，回去。破折号相当于“假如真像你说的那样”。有宠，受宠幸。