东西问丨班禅：为何说藏传佛教中国化是弘扬藏传佛教最基本的条件？

(东西问)班禅：为何说藏传佛教中国化是弘扬藏传佛教最基本的条件？

中新社拉萨6月18日电 题：班禅：为何说藏传佛教中国化是弘扬藏传佛教最基本的条件？

中新社记者 江飞波

编者按：

克日，举国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛协西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布在西藏拉萨与藏传佛教各教派高僧、西藏大学专家学者、西藏社科院专家学者以及西藏佛学院经师等举行座谈，研讨推进藏传佛教中国化。

其间，班禅称，藏传佛教中国化是藏传佛教在新年代持续传承提高的一定条件。“我在同宗教界探究交换时有一个协同的认知，弘扬佛法和藏传佛教中国化是对同一事物的不同表述，也可以了解为藏传佛教中国化是弘扬藏传佛教最基本的条件，也是最实质的论述。”

6月2日，班禅与藏传佛教噶举派高僧座谈前，噶举派高僧向班禅(图右)敬献哈达。中新社发 李林 摄

现将班禅座谈发言摘编整理，以飨读者。

藏传佛教中国化是藏传佛教界的年代命题

我的宿世十世班禅大师提过一个看法，叫藏传佛教再弘期。

藏传佛教前弘期是佛教在吐蕃政权条件下，与事先的社会文明，包含政治经济提高相团结，从而使佛教取得转达和弘扬，称为前弘期。今后在西藏场合政教合一制度条件下，藏传佛教顺该事先的社会从而取得提高，我们把它称之为后弘期。

我所了解的十世班禅大师所提出的藏传佛教再弘期，就是藏传佛教与中国特征社会主义相顺应，从而取得弘扬和提高。维护国度一致、民族互助、社会安宁，是权衡今世藏传佛教中国化的一个标准，也是必经之路。

天下上、汗青上显现过不计其数种宗教，如今仅存的并不多，别的的宗教之以是散失、被镌汰，是由于不克不及同事先的社会，不克不及同人民的必要、文明的提高相契合、顺应。

藏传佛教也不例外，假如不克不及很好地同年代提高、社会必要、人民需求及国度要求相团结，就会被汗青无情镌汰。以是藏传佛教中国化，是我们作为藏传佛教界人士，作为热爱这个宗教的团体要完成的年代命题。

6月2日，班禅与藏传佛教格鲁派高僧座谈中发言。中新社发 李林 摄

中国共产党的向导位置切合佛教的代价观、天下观

佛教是主张以慈善为怀、普度众生为理念的宗教。它产生于古印度这种多神、多造物主的情况。佛教讲因果律，它的基本原理、基本信心是因果律，有因必有果，有聚必有散，有生必有灭。

佛教供认命由己造、命可改动。我们容易以为因果律是一种宿命论，实践上佛教不供认一个孩子生下去这终身就完全注定了。运气是可以改动的、是本人把握的，将来是本人创造的。

厥后的汗青传承提高中，特别是在政教合一的农奴制度下，这种基本原理的表明产生了厘革。其让老百姓承受当下的这种恶运，说这是宿世造的业，别去反抗，好好赎罪，攫取来生有个好的投胎转世。这是一种衍化，是农奴主把宗教当作统治东西。

佛教是注意依托辩证逻辑来证实实际的宗教，是一个回绝盲信、勉励感性的宗教。我同信众交往、包含讲经传法时会给信众们讲，我们拜完佛今后，不是变得临危不惧，而是更有敬意。从愈加切合佛陀最初的信心来讲，要向佛而行、向善而行。

真正可以为社会作奉献、利他、为众生造福，这才是真正的修行。假如修行只停留在念佛烧香、吃斋拜佛、转经转山，而离开了真正的优点众生、造福社会、办事人民，就永久不会有修行的后果。

中国共产党的向导位置是汗青的选择，是人民的选择，从佛教的角度来看，也是中国共产党长时以来一心一意为人民办事的因果体现，完全切合佛教的代价观、天下观。

6月9日，班禅与西藏社科院专家学者座谈中发言。中新社发 李林 摄

西藏真正的宗教信心自在是进入社会主义才有的

佛教传入中华大地后，在包容性十分强的中华文明的润泽下，在这里生根抽芽、吐花后果，造福了千秋万代。进入古代社会今后，佛教和别的宗教可以并存，且同等、互助。这是别的国度很难做到的。

西藏真正的宗教信心自在是在我们进入社会主义才有的，已往封建农奴制度下，反而是没有信心自在。我们要让信教群众、大众熟悉到正常的藏传佛教提高应该是什么样子，真正热爱藏传佛教的人，真正热爱西藏的人，应该走什么样的路。

藏传佛教界人士、宽大僧尼也是社会的一份子，是我们国度的人民。你起首是人民，才会有别的的社会身份。我们如今大力推进“国度熟悉、人民熟悉、法治熟悉”教导，使今世的藏传佛教界人士、宽大僧尼拥有今世人民的特性。云云，才干融入今世社会。

我们不克不及把本应宗教界恪守的金科玉律强加到信教群众头上，而是要把群众的信心当作我们办事社会、国度和办事人民的时机及平台。

老百姓最初选择信心宗教，是出于对生存的巴望，对生命的渴望。人生中间会碰到种种千般的坎坷，种种千般的成绩，他们选择信心宗教是为了生存愈加幸福，这是他们最初的愿望。那宗教就得从这个角度动身，去做好事情、做好办事，才干够使得宗教存在的代价不休一连下去。

6月10日，班禅与西藏佛学院经师座谈中发言交换。中新社发 李林 摄

愈加大局、客观对待藏传佛教提高的汗青定位

藏传佛教中国化最紧张的是僧才的质量。佛陀初转法轮、讲法时仅有五个弟子，叫五贤能。但是佛法能传承至今2500年，如今天下有几亿人信心佛教。这是我们藏传佛教要思索的，这是由于佛陀事先顺应了执法、民意，也看淡了名利位置，为了真理、为了抱负信心，去探究、屠杀。

站在藏传佛教的角度来看，爱国爱教是我们的初心，护国利民是我们的职责。这是历代藏传佛教先辈们做到的，他们都积极做了，我们今世和将来的藏传佛教界也必需朝着这个朝向去积极。

我们要愈加大局、客观地对待藏传佛教提高。我也常常同宗教界的同仁们讲，我们不克不及范围在本身的范围，我们要跳出本人的圈子，用汗青的维度，用人类文明的广度对待藏传佛教提高的汗青定位，对待藏传佛教界人士的年代人物。(完)