和孩子一同砚古文文（93）——观刈麦
今天带孩子背诵的这首《观刈麦》，是唐朝白居易的作品，是五言诗，不是古文文。我们先看原诗。
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，幼稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏季长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为伤心。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何愿力，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏剩余粮。念此擅自愧，尽日不克不及忘。
白居易是唐朝实际主义墨客，他的诗歌很多都是来反应下属劳动人民的痛楚，除了这首《观刈麦》，另有一首《卖炭翁》，都是形貌底层人民被官府欺凌，横征暴敛之下的凄惨生存。我们逐句来分析这首诗。
田家少闲月，五月人倍忙。开头第一句就指出农夫一年到头都在忙碌，春种夏忙秋收冬藏，没有空闲的时间，然后突出收麦子是最忙的时节。前两天上映的影戏《隐入尘烟》里有关于收麦子的多量的镜头，收麦子是一系列的事情，要割麦子，收麦子，运麦子，晾麦子，原始碾压，秸秆麦粒分散，麦粒扬尘，最初才干把麦子装起来。
夜来南风起，小麦覆陇黄。南风吹过，麦穗日渐丰满，麦浪上下翻滚，金黄的大地一派丰产情形，我以为这句写的很浪漫，仿佛是一夜南风就把原本绿色的麦子染黄了一样。
王安石的诗“旭风又绿江南岸，明月何时照我还”，旭风把江南染绿了，五月的南风把麦子染黄了，文人的想法有些相通。
妇姑荷箪食，幼稚携壶浆，妇，指的是嫁人的女性，姑，指的是还没嫁人的女性，幼稚，指的是儿童，小伙伴。箪，是古着装食品的竹器。家里的小姐媳妇都用竹器装着食品，小孩子都拿着盛着水的陶器。
箪食，我小时分学习的时分都读作DAN SI,《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆，以迎王师。岂有它哉？避水火也。”
《论语》中，孔子夸奖颜回，“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
不晓得为啥如今都改成读作 DAN SHI了，就仿佛乡音无改鬓毛衰，原本都读CUI,如今读SHUAI，远上寒山石径斜，从前都读XIA，如今读XIE.莫明其妙的事太多了。估测是不折腾完不成KPI吧。
相随饷田去，丁壮在南冈。饷，是个动词，本意就是给在田间里劳作的人送饭，妇女和孩子们拿着食品和水一同去田内里让“丁壮”们享用。这句诗承上启下，交代完妇女儿童，顺势引出丁壮在田间割麦子，底下就要形貌他们的形态。
足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏季长。前两句话形貌肢体形态，面朝黄土背朝天，脚底下被灼热的土地烤着，后背被毒辣的太阳照着，后两句形貌心思形态，筋疲力尽了也顾及不到热不热，只渴望白天再长一些。
古诗中说：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，令郎王孙把扇摇。
复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。然后白居易有质貌了拾麦穗的人，贫困的妇女，抱着孩子，右手捡拾人家遗留的麦穗，左臂挎着一个破筐。
中国古时文献中最早关于拾穗的纪录是《诗经·小雅·大田》：“彼有不获穉，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗，伊孀妇之利。”南宋学者范处义正文说，“穉谓旁出之幼禾，获不及者；穧谓既刈而束不及者；遗秉谓失坠而载不及者；滞穗谓折乱而收不尽者”；吕祖谦说，收不完的“遗秉”和“滞穗”就成了穷人的福利。
“遗秉滞穗”又成了“穷生齿粮”的代称，如清代彭兆荪的《输租乐》：“独不见农夫担负官仓口，颗粒何能角升斗，多寡一任量人手。遗秉滞穗皆入官，鸠形妇子吞声还。”
听其相顾言，闻者为伤心。家田输税尽，拾此充饥肠。这个贫妇人跟他人说，本人家里种的田打的粮食都交税了，只能来拾麦穗充饥。白居易经过这个贫妇人的话交代了她拾麦穗的缘故，同时抨击了仕宦对百姓的压榨。
今我何愿力，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏剩余粮。念此擅自愧，尽日不克不及忘。假如单纯的形貌观刈麦的情形，并不克不及体现白居易关于百姓生存困苦的痛惜，关于仕宦贪求抨击，关于百姓与仕宦之间的分歧的担心，白居易是一个很有知己的官员，他从看老百姓收麦子的情形遐想到了本人，他说，如今我有什么愿力呢，向来不从事消费劳作，我的俸禄还很多，每年有三百石的粮食，到年底还吃不完，另有结余，想到这一点，和百姓比力，就十分内疚，整天都无法忘怀。
李绅的诗中说：春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。白居易的这首诗相反表达了关于底层百姓的痛惜和关于仕宦压榨的不满，白居易的诗句用词比力浅显，以老百姓能听懂为准则，普通易懂就和如今的明白话并无二致，但是普通却不失华丽，浅显却又意境精巧，能将诗歌与实际相团结而不失诗歌神韵的恐怕无出其右了。
关于《观刈麦》这首诗，但是他的全体布局以及起承转合都十分奇妙，十分天然，开篇从农夫辛劳讲起， 讲收麦子时节最辛劳，然后开头形貌收麦子的情形，先说妇女和儿童送饭，顺势引出丁壮割麦子的情形，进一步讲贫妇人拾麦子的情形，最初落笔在本人这个观刈麦的傍观者身上，整首诗固然不长，但内容丰厚，并且转机的没有痕迹，这真是各位的手笔。
