扬州二十四桥
#汗青开讲#?
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导读： 汗青典故一：扬州二十四桥
“二十四桥”的芳名，之以是传播千载，得益于杜牧的一首名诗。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人那边教吹箫?”
说到扬州二十四桥，就无法躲避一个千古之谜：它毕竟是一座桥，照旧二十四座桥?至今未能解得开。
二十四桥得名
有一个斑斓的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风冉冉的夜晚，见到 24 个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓优美的旋律，便从24 支箫管中徐徐地流淌出来。
上个世纪 50 年代末，在扬州出西门向北行 3-5 里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约 24 步，村里的父老都以为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时分，都有被尊长牵着小手“数数过桥”的履历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一样寻常都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥推测
真实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众口纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人以为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢容易弃取。
南宋词人姜白石在一个初冬分开扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体言语情况来看，“二十四桥”仿佛是指一座桥。
有人以为台甫鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实践上向来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出表明的是宋朝大科学家沉括，他以为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止逐一列出了桥名，但算来算去仅有 21 座桥的称呼。也有人以为杜牧诗中的“那边”二字，清晰地转达着如许一个信心：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论
二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?汗青上有没有二十四桥?二十四桥毕竟指的'是什麽?从古到今，几多风雅人士试图探个毕竟，至今未有令人佩服的结论。综合起来，大抵有如下种种：1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有 24 个尤物月夜在桥上吹箫，故名“二十四尤物桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们渐渐倾向于那原是一座桥的称呼。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
迩来，扬州的一位青年作家，从言语上、地理位置上对“二十四桥”作了大批的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考据沉括纪录的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。依据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言不雅之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为 a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为 a。
2、“二十四桥”就是遍及扬州地区的 24 座桥梁。沉括对二十四桥循名责实逐一以求，但只凑成 21 座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则纪录：“所谓二十四桥者，或存或亡，不成得而考。”3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故交》诗中有“月明记得相寻处，城锁西风十五桥。”
4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24 座亦不是一座，不外是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜好用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，博得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜好用数字，又特别喜好用约数。由于它为约数，即不是实数，更不是专名。
固然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州尤物，这些仿佛也有一定的原理。但是，“二十四桥”的终极表明权，恐怕还得归杜牧。
扬州二十四桥现状
今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主修建熙春台东面有毛泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北 80 米的中央，有一座上个世纪八十年代建的公园中稀有的那种小卑桥，宽 2.4 米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根雕栏，叫它二十四桥。桥的东南有一座简便的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的，就好比昔人在鲁迅故宅百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也标明比力可信的是指一座桥。这座古代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，咀嚼不怎样高，有些卑鄙。?二十四桥明月夜，玉人那边教吹箫
汗青典故二：白居易进长安
唐宪宗即位以后，对政治举行了一些变革，任用了一些像李绛那样的端正的大臣当宰相。但是他仍旧宠任阉人。他想征伐藩镇，用一个阉人头子做统帅。这件事惹起一些大臣的支持。支持得最剧烈的是左拾遗白居易。
白居易是唐代出名墨客，下邽(今陕西渭南东北，音 guī)人。他善于作诗的名望，很早就传开了。白居易自小智慧，生下去刚六七个月，就能识别“之”、“无”两个字，五六岁就末了学写诗。约莫在他十五六岁那年，他父亲白季庚在徐州做官，让他到都城长安去见世面，交友名士。
当时分，正是朱泚兵变之后，长安遭到很大的毁坏。特别是比年和平，到处闹粮荒，长安米价飞涨，百姓的日子很不好过。
事先，长安有一个文学家顾况，很有点才华，但是性情傲岸，碰到后生晚辈，常常倚老卖老。白居易听到顾况的名望，带了本人的诗稿，到顾况家去讨教。
顾况听说白居易也是个官家子弟，不好不接待。白居易参见了顾况，奉上名帖和诗卷。
顾况瞅了瞅这个小伙子，又看了看名帖，看到“居易”两个字，皱起眉头打趣说：“迩来长安米价很贵，只怕寓居很不容易呢!”白居易被顾况莫明其妙地数落了几句，也不在意，必恭必敬地站在旁边哀求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着，他的手忽然停了下去，眼睛盯着诗卷，悄悄地吟诵起来：
“离离原上草，一岁一枯荣;
野火烧不尽，东风吹又生……”
顾况读到这里，脸上体现出兴奋的神色，立刻站起来，牢牢拉住白居易的手，热情地说：“啊!可以写出如许的好诗，住在长安也不难了。刚刚跟您开个打趣，您别见责。”
打这次晤面以后，顾况十分欣赏白居易的诗才，逢人就夸说白家的孩子怎样了不得。一传十，十传百，白居易也就在长安出了名。不到几年，他考取了进士。唐宪宗听说他的名望，立刻提升他做翰林学士，厥后又派他承继左拾遗。
白居易可不是那种争名求利、向上级阿谀巴结的权要。他一面不休地创作新的诗歌，揭破事先社会上的一些不良征象：
一面在宪宗眼前多次直谏，特别是支持让阉人把握兵权。
这一回，白居易谏阻宪宗封阉人做统帅，惹得宪宗很气恼。他跟宰相李绛说：“白居易这小子，是我把他提升下去的，怎样对我如许不敬，我真实忍受不住啦!”
李绛说：“白居易敢在陛上眼前直谏，不怕杀头，正分析他对国度的忠心。假如办他的罪，只怕以后没人敢说实话了。
唐宪宗委曲承受李绛的意见，临时没有把白居易免职。但是，过了没有几多天，终于把他左拾遗的职务撤掉，改派系的官职。白居易写了很多诗，此中有不少是反应实际的，像《秦中吟》和《新乐府》。在这些诗篇中，有的揭破了阉人仗势欺凌百姓的罪行，有的挖苦权要们穷奢极侈的奢华生存，有的反应了劳动人民的痛楚遭遇。他的诗歌普通好懂，遭到事先宽大人民的接待，陌头巷尾，到处都传诵着白居易的诗篇。听说，白居易写完一首诗，总先念给不识字的妻子婆听，假如有听不懂的中央，他就修正，不休到可以使她听懂。这固然只是一种传说，但是分析他写的诗歌是比力接近群众的。
正由于他的诗反应实际，冒犯了掌权的阉人和大权要，也招来了一些人的詈骂和忌恨。有些人想诬害白居易，只是一时找不到捏词。
过了几年，白居易在太子的东宫里作医生。有一次，宰相武元衡被人派刺客密谋了。这次密谋有巨大的政治背景，朝廷的权要谁也不想启齿。只需白居易站了出来，起首向宪宗上了奏章，要求通缉凶手。阉人和权要捉住这个时机，说白居易不是谏官，不应对朝廷大事乱主张，狠狠地告了一状。
接着，又有一批不休厌恶白居易的官员，乱糟糟辟谣污蔑，向白居易泼污水。有人说白居易的母亲是看花掉到井里淹死的，白居易居然还写过《赏花》、《新井》的诗，那不是大不孝吗?
颠末如许罗织罪名，谁也没法给白居易辩护，白居易终于被晋升到江州(今江西九江)去当司马了。
白居易无辜遭到贬谪，到了江州之后，心境十分烦闷。有一天早晨，他在江州的湓浦口送主人，听到江上传来一阵哀怨的琵琶声，叫人一探询，原本是一个流浪江湖的老年女乐弹的。白居易见了那女乐，又听她诉说她的可悲出身，十分痛惜;再遐想到本人的遭遇，惹起满腔心事。归来回头以后，写下了出名的叙事长诗《琵琶行》，诗中说：
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沉溺人，邂逅何必曾相识。
厥后白居易又反复回到都城，做过几任朝廷大官。但是事先的朝政十分杂乱，像白居易如许端正的人不成能有什么作为。他把他全部精力倾注到诗歌创作中去。他的终身一共写了二千八百多首诗，成为我国文学宝库里的一份十分宝贵的遗产。
汗青典故三：割肉医疮
有一年冬季，曹操带领步队去征伐张绣，天气热得出奇，烈日似火，天上一丝云彩也没有，步队在弯弯曲曲的山道下行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不外气来。
到了半夜时分，兵士的衣服都湿透了，行军的速率也慢下去，有几一般弱的兵士竟晕倒在路边。
曹操看行军的速率越来越慢，担心贻误战机，内心十分发急。但是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎样能减速速率呢?
他立刻叫来导游，寂静问他：“这四周可有水源?”导游摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道已往尚有很远的旅程。”曹操想了一下说，“不可，工夫来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对导游说：“你什么也别说，我来想办法。”他晓得如今纵然下下令要求步队减速速率也无济于事。
头脑一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到步队前面，用马鞭指着前方说：“兵士们，我晓得前面有一大片梅林，那边的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了!”兵士们一听，仿佛已经吃到嘴里，精力大振，步伐不由得减速了很多。故事出自《世说新语·假谲》。成语“割肉医疮”，比如用幻想安慰本人或他人。
汗青典故四：老而不死是为贼
出自《论语》“宪问”篇
原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
正文：原壤：鲁国人，孔子的旧交。夷俟：夷，有表明为蹲的，也有表明为箕踞，双腿分开而坐。俟，等候。夷俟是说他蹲着或坐着等在那边，很没有端正。孙弟：同逊悌。
译文：原壤叉开双腿坐着等候孔子。孔子骂他说：“年幼的时分，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成果，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
评析：听说原壤和孔子是从小一同长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤照旧那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的终身加以数落，并指出如许为老不尊的白叟几乎就是害人虫。从这个故事中我们了解到，每团体的年事固然随着日月的流逝会一天天增长，但是假如一团体不学习，不提高本人，那么不管年事何等增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示本人：不要抓紧对学习和团体修养的寻求，到老了还被他人当作是为老不尊的“贼”。人必自重，然先人重之。固然，也有人以为孔子对这位原壤白叟太过严厉了一点，假如他以为那样度过终身也很兴奋，我们又何必去苛求他呢?古代社会考究敬重多元文明，考究敬重天性，以是很多时分，对他人照旧应该宽容一些为好。
