“世界上最美的女人”缺了一只眼睛：古埃及何以迷人?

#头条创作挑战赛#本书的上架建议是埃及学，于普罗大众而言，较为小众的门类。对于浸淫埃及多年的学者来说，作者商博良之名如雷贯耳，他破译罗塞塔石碑，解码象形文字，是埃及学名副其实的奠基人。本书是他撰写古埃及语语法书、字典等系列书籍中不可错过的一部，通过语言透视，详细介绍了上中下埃及的城市，让人翩然想起伊塔洛·卡尔维诺的经典名篇《看不见的城市》。

[法]让-弗朗索瓦·商博良著作《法老统治下的埃及》

宽宏大量的忽必烈可汗，微微仰卧宝座之上，徜徉在自己横跨亚欧非的辽阔疆域里，高脚桩上纵横交错的亭子勾连着珍诺比亚、追逐幻梦的旅人托起佐贝德、阿美拉成从的水管藏着修短合度的年轻女子、克萝伊的贞洁和肉欲。想到这，可汗生气地质问威尼斯人，“你向前走的时候总是别转头吗？”“你看见的东西总是在你后面的吗？”“你的旅程总是在旧日时光里的吗？”唯有时光里的微尘沉默以对，那是普通民众浓缩的一生。

上中下埃及的诺姆，“埃及人的哈托神在他们看来就是阿佛洛狄忒，太阳神阿蒙就是他们的宙斯，创造之神卜塔就是他们的赫菲斯托斯，奈特女神就是他们的雅典娜，法老守护神荷鲁斯就是他们的阿波罗，托特神就是他们的赫尔墨斯；伊希斯和奥西里斯对他们来说则是月亮和太阳之名。”因此“埃及是唯一由古老神祗而建众城之地”。

朱庇特之城、赫尔墨斯之城、阿波罗之城、潘神之城、勒托之城、太阳神之城。埃及人敬畏万物生灵，鳄鱼之城、白鹮之城、祝圣之鹰、圣蛇乌拉乌斯、神庙里长颈鹿的图像、圣甲虫与秃鹫、狐狼、戴胜鸟、野驴，不一而足。商博良是如此形容法老统治下的埃及，是不是与可汗三连的追问一脉相承：“它不同于古波斯人统治下的埃及，不同于希腊人统治下的埃及，尤其不同于当今应当有更好的国家命运的现代埃及。”追溯法老统治埃及的旧日时光，是一场永不坠落的异域幻梦。

《三联生活周刊》系列文章

解密失传的文字，往往得以现存已知的文字作为媒介，对照翻译加以研究。2023年1月刊的《三联生活周刊》刊发了《读懂古埃及：神话、信仰、爱和争论》系列文章，为本书做了部分知识背景的补充。“首先需要了解古埃及语根据功能和时代分为几类。象形文字是表意文字，也就是说人们可以看出来字符代表的是鸟或者人，这种文字通常用于神庙之上。在莎草纸上书写的行政政令和文学所用的文字，通常是伴侣体，是一种草书版的象形文字。

世俗体埃及语书写出来更随意，是公元前7世纪出现、替代伴侣体的一种文体，在亚历山大大帝征服埃及后，希腊语成为埃及的官方语言和行政语言。随后在公元4世纪，随着天主教的到来，埃及人才开始逐步使用科普特语，后者是一种古埃及语与希腊语结合的语言。随着642年被阿拉伯人征服，埃及人开始说、写阿拉伯语，而科普特语依然被天主教徒用作礼拜语言。”

所以学者商博良在推敲古埃及语的真实含义时，有时引用希腊语，有时提及《圣经》，有时对照天主教圣徒传记，有时比对阿拉伯文。在欧洲对埃及的狂热研究中，为何独独只有他能破译语言这一文化研究的根本奥秘？皆源于他先是学习希腊语、拉丁语、希伯来语、阿拉伯语、古叙利亚语和阿拉米语。“随后他又开始学习中文、埃塞俄比亚语和《古兰经》经文中的语法。1804年，14岁的他展开了一项对圣经寓言故事中出现的希伯来语人名的历史分析研究。”还有最后的科普特语。严谨刻苦的博学才能拉开图坦卡蒙盛宴的一角红布。

底比斯和孟斐斯的辉煌早已不再，神庙的挖掘仍在继续，埃及的文物研究揭示出当时普通人的生活和过往被希腊、罗马、波斯、阿拉伯人相继征服的岁月，繁盛的拉美西斯二世时期、缀连神秘厄运的图坦卡蒙、“埃及艳后”克里奥帕特拉七世的逸闻、三位一体的伊西斯女神、鹰头人身的荷鲁斯。翻阅完本书，回想起放置在柏林新博物馆的绝美头颅，狭小的房间内，靛蓝高耸冠冕，标准的艳丽脸庞，缺了半边宝石的眼睛，纳芙蒂蒂凝视的美连接着过去与未来，流转永不停歇。