诗词里的历史之《左迁至蓝关示侄孙湘》

《左迁至蓝关示侄孙湘》唐.韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

唐宪宗元和十四年春，韩愈因上奏《论佛骨表》被贬潮州（治今广东潮安县）。潮州离长安很远，韩愈这段路程很辛苦，路上韩愈既心中郁愤又忧患意识不明，在路上写了一首大家中学时代就学的诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽残岁年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

前两句“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，描写了冒犯的速度："朝奏与夕贬潮州”。韩愈最初的官职是刑部侍郎，古人又称“卿贰”，因为天子一发怒就沦落到逐臣的地步。第三句“要为圣明除弊事”，犹自以为所行并无不妥，最后一句”好收吾骨瘴江边”，自是料定此去定是老死贬所。

说起唐朝，很多人都知道唐朝是中国封建王朝繁荣昌盛的时期，在这期间中国的经济文化都十分兴盛，其中很多皇帝都相信佛教，原本唐朝的国教是道教，后来武则天取代了李唐的地位开始狂建寺庙，去世之后其子唐中宗继位，朝中大臣、皇亲国戚都已经接受了信奉佛教的思想，佛教在唐朝大行其道。玄宗登位后深感大兴佛教消耗大量人力，物力和财力，便有意识地对佛教进行镇压，然而在安史之乱后，因政治需要，朝堂之后信佛之风又起，后来的几个皇帝崇尚佛教简直是无所不及。

至唐武宗时佛教所占资源已达到令武宗无法忍受的程度，据有资料记载，当时唐朝境内有寺院4000余座，僧尼20余万人，这些僧尼们不但本身不上税，反而帮人躲避徭役和赋税，武宗认为国家朝政紧张皆因佛教繁荣所致，因此就发生了一件历史大事—唐武宗灭佛教。

在武宗声势浩大的灭佛行动中，“除长安洛阳各留寺2座和诸道节度观察使治所、同州、华州、商州、汝州各1座。各寺院留除极少数和尚外，其余僧尼共计26万人下诏归俗。四千多座寺庙被拆除”。灭佛运动给武宗带来了相当大的经济效益，武宗拥有了收拾外敌、加强中央集权的财力，唐朝也因此而中兴。但是唐武宗的行为并没有影响到后来的帝王，武宗去世之后佛教又重新兴盛起来。其实武宗之前，唐宪宗是一位笃信佛教的皇帝，广修佛殿，迎请佛骨。

据《旧唐书。韩愈传》记载，凤翔府法门寺有护国真身塔，塔里面供奉佛祖释迦文佛指骨部位，据说每三十年开一次，开时岁丰人泰，元狩十四年正月为开塔的日子，唐宪宗李纯命令杜英奇等几位大臣迎请佛骨到长安，要求由光顺门迎入宫中，在宫中呆了三日之后，皇帝自己去拜见观看，再轮流护送各个寺庙，文武百官、王公贵族和庶民百姓争相施舍，唯恐落后。韩愈对这个问题非常反对，给皇上写了一篇《论佛骨表》，上书皇上，处理这件事情要慎之又慎，防止文武百官和黎民百姓上下其手，文章据理力争，铁证如山，表现出韩愈卓尔不群的忠臣气节和不顾个人安危勇于纳死谏的精神，同时也表现出他对佛教理性的态度。可是没料到这给韩愈自己带来了巨大的伤害。在裴度，崔群等人的冒死进谏下，韩愈保全了性命，被贬往几千里以外的广东，做潮州刺史。此时的韩愈已经五十多岁，四女儿只有12岁，这一老一小又要开始面对风雨寒霜的跋涉啦！遭贬官员从朝堂下来，连家都不能回，就被押解出城向贬地行进。遭贬官员家属也得随行，贬官拖儿带女，扶老携幼，还有差人押解，必须在限期内到达贬地。翻山越岭，一天走数百里路，这种超常人的精神和肉体上的痛苦折磨，岂是12岁的无辜稚女承受得住的。于是在连日大雪后，12岁的稚女韩拿，在饱受惊吓，体力耗尽之余，夭折消逝于凄寒的冷风中，而韩愈只能强行忍住巨大的悲伤，将女儿一人孤零零葬身在终南驿站旁的荒郊野岭之中。

一年后幸运的韩愈再度赦免还京，途经一年前孤单女儿的长眠所在，忍不住老泪纵横，一首《去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史.乘驿赴任》：

数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。

惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。

绕路不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。

致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。

我用数条草藤裹着的木皮棺材，把你草草埋葬在荒郊野岭。一路的惊吓恐惧已使你馋病不堪，沿路上的困顿颠沛更是难上加难。我绕着你的墓地走三圈，来不及放声大哭，就又要丛匆赶路，只有一碗白米饭祭奠。是我的鲁莽过错让你遭受无辜牵连，看不到你婷婷玉立，是我做父亲的罪过，我只有用一辈子的泪水来自赎，来悔恨，来惭愧。

韩愈是“唐宋八大家”之首，是古诗文运动的首倡者，有“百代文宗”“文章巨公”之称。可少有人知，韩愈也曾上过战场，还曾“单刀赴会”兵不血刃说服叛军。在他五十多岁高龄被贬潮州，女儿死在路途上之时，他依旧能把潮州当作自身余热发挥之地，在潮州做出不朽宏业，深得人民爱戴，到现在潮州还建有“韩公祠”作为纪念。

纵观韩愈一生，三岁丧父，由兄抚养，九岁丧兄，后随嫂避居宣州。凄惨的童年没有阻挡住向上进取的心灵，身居高位也没有放弃对基层民众的怜悯之心，而对朝堂的不合时宜的政策敢于发声，这得需要多大的勇气和多大的无私？面对古人，我们自叹弗如。韩愈的剽悍人生深刻演绎了自强不息这一精神；而他对事对物的态度也让我们看到了什么叫厚德载物。

有人说现在这个社会太复杂了，其实社会并不复杂，是人心复杂了。一个有风骨的人，永远是为不可为的事，肯将衰朽惜残年，这个时代需要韩愈这样的人。

而此刻的我却为韩愈痛失爱女的“百年惭痛泪阑干”心痛不已。那个风嚎雪哭的夜晚，那个在身体里渐渐冰凉的爱女的身体，那个千里之外的未知世界，那个衰朽身体对这个世界的无力，那个叫天难应，叫地难答的夜晚，一个人到底是做了什么才会经历如此的磨难？难道为国为民错了吗？悲哉！痛哉！惜哉！