中国最经典的10篇古文，值得一读再读！--go百科网

中国最经典的10篇古文，值得一读再读！

生存以痛吻我，我却报之以歌。

经典的古文文中，有很多广为传播的名句，字字珠玑。

它们是古先贤才华与伶俐的结晶，其或言理，或抒怀，或写景……意境精巧，诗意缱绻。

学生年代，对古文文的学习，大多停留在“背诵全文”的恐惊中，知其美，却不知其以是美。

长大后，追念起来，刚刚真正明白，中文原本这么美。

今天，与各位追念10首精巧的经典古文，读懂的是人生，治愈的是民意。

简便，最是高等

《陋室铭》

【唐】刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。言笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

解读：

初学刘禹锡的这篇《陋室铭》时，印象较为深入的是教师解说的其笔墨精炼清丽，对偶排比，句式划一富有厘革，以及作者的不与世俗同流合污的崇高节操，值得学习。

如今步入社会，再回味这篇文章时，才真正明白了：

生存最好的气质，就是简独干净。爱生存的人，必被生存所爱。

三毛说：“我不求深入，只求简便。”

生存的容貌，完全取决于我们本人抱负。

中的寓居情况，房间不需奢华，窗明几净即可，淳厚简便最佳，空闲光阴，一本书，一杯茶，一首歌，一颗心，便盛满了这人世烟火气。

人生无必要太多，剔除多余的浮华，日子纯简起来，人也愈发分发着淳厚的斑斓。

生存要简便，做人更要简便，简便，才是真高等。

明哲保身，最是清欢

《爱莲说》

【宋】周敦颐

水陆草木之花，心爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，众人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之繁华者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

解读：

小时分关于莲的初印象，便是泉源于这篇《爱莲说》。

亭亭玉立的莲花，其坚忍的风致，引领着我发展。

世有万万花，独爱莲一支。

人生，当如莲，傲雪欺霜；

为人，亦应如莲，出淤泥而不染，清明净白，公正不阿。

心无挂碍，最是冷静

《湖心亭看雪》

【明】张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒罢了。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三明白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

解读：

关于生存在北边的我来说，雪，稀有在冬日，雪景之美，并不敷为奇。

但《湖心亭看雪》作者以浅淡的笔触，融入对故国往事的怀念，刻画了寂静深远，洁白宽广的冬日雪景图，看似天然无奇，却耐人寻味。

中国人对冬日的留恋，是对冰雪无穷的爱。

爱它的洁白，爱它的优美，爱它的浪漫。

白雪皑皑，冬阳暖暖，呼朋唤友，红炉煮酒，阁楼赏雪。

于寂静之境，赏天地间最美之景，满心寂然的欢乐，这就是冬日最大的乐事。

独处，最是常态

《小石潭记》

【唐】柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，紊乱披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭东北而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不成知其源。

坐潭上，四周竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不成久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

解读：

学生年代，教师说：“永州的山川，治愈了柳宗元。”

事先并不克不及切身了解到这句话的真正涵义，只觉作者柳宗元有声、有色地形貌了小石潭的动态美，山美，水美，景美。

都说“人世并没有真正的感同身受”，仅有履历过才有资历发言。

现如今，也能了解到作者事先的心态了。

“血泪这个东西，本人吃着也恶心，讲给他人听也有些不通时宜。”

每一一局部都是共同的，也没有人可以真正地域解另一一局部。

可见，孤单并不在于身边有没有人伴随，而在于有没上心灵的知音。

我们总以为光阴静好，是人生最美的容貌，殊不知，人生孤单，才是常态。

当我们开头明白了世事无常，人生本荒凉，就更愈加爱惜当下的人和事。

山川，能治愈人，“和其光，同其尘”。

清者自清，浊者自浊，学会独享孤单，不必愤世嫉俗。

活在当下，最是畅然

《兰亭集序》

【晋】王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带支配，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以是游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸胸怀，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感受系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不克不及不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。前人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不克不及喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，以是兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于文雅。

解读：

关于《兰亭集序》最深入的印象，是它被子孙誉为“天下第一行书”，美在三绝：

一绝，重字不重，21个“之”字，字字不同，美态各异；

二绝，涂抹成为艺术。作者醉酒之作，错字别字，涂抹不成制止，但也被作者玩儿成了艺术；

三绝，用情至深。现在，固然我们看不到王羲之的真迹，但在子孙的摹本中，仍然可以感遭到王羲之掖不住的喜与藏不住的愁。

天朗，气清，风和畅，文章开篇，尽是视听欢愉。

读来，如亲临盛会，愉快得意之意取得满意，随之而来的是对生命的感受。

“死生亦大矣”，从古到今，除了存亡之外，其他都是小事。

正如金圣叹《天下才子必念书》中写道：“此文一意反复存亡之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理趣话，真古今第一情种也。”

逝者如斯夫，光阴，在悲喜交集的点滴中流逝。

唯有恪守初心，活在当下，才不负韶光。

顺其天然，最是洒脱

《岳阳楼记》

【宋】范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今世人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无边涯；朝晖夕阴，景象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。但是北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不可，樯倾楫摧，傍晚冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波涛不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有赏心顺眼，宠辱偕忘，把酒临风，其乐陶陶者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？其必曰“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

解读：

《岳阳楼记》中最出名的句子便是“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

这是学生时期的测验重点。

“不妥家不知柴米贵”，真正一一局部生存了才晓得，人生在世，我们总会碰到种种千般的境遇。

告捷与失败，取得与丢失，兴奋与哀愁……

如果一直被这些外物束缚束缚于身，又怎能活得洒脱自如？

良田千顷不外一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。

人生在世，不要被愿望熏心，看淡得失名利，满足才干常乐。

不以物喜，不以己悲，不为琐事胶葛，“宠辱不惊，看庭前花吐花落。”

统统顺其天然，内心安宁，才是最了不得的修养。

守一颗初心，人生方不会被孤负。

媚谄本人，最是惬意

《醉翁亭记》

【宋】欧阳修

环滁皆山也。其东北诸峰，林壑尤美。望之蔚但是深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。别有用心不在酒，在乎山川之间也。山川之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明厘革者，山间之朝暮也。野芳发而暗香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无量也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不停者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织，起坐而哗闹者，众宾欢也。苍颜白发，寂然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

解读：

“别有用心不在酒，在乎山川之间也。山川之乐，得之心而寓之酒也。”

每读到这句，都市想起与同砚互相发问背诵的兴奋光阴，学着前人的容貌，手持扇子，摇头摆尾，你一句我一句，直到互相背诵告捷。

光阴悠悠，终有尽时，事先光渐老，我们也日渐成熟，在仓促遽，坚持着追逐人活路时，也不要忘了媚谄本人。

到了一定年岁，要学会试着把时间归于本人，赏花，负暄，垂钓，弹琴，下棋，饮酒，对谈......

置一方清净之地，揽清风明月，看日升月落，静享华年。

偷得浮生半日闲，便是人生最好的光阴。

此心安处，最是浪漫

《桃花源记》

【晋】陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英绚丽。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛如有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，恍然大悟。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。此中往来种作，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所向来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人世隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人逐一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不敷为外人性也。”

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说云云。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，崇高士也，闻之，怅然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

解读：

桃花怒放的时节，明朗了春天，美丽了人世。芳草鲜美，落英绚丽，陶渊明为国人掀开了浪漫生存的入口。

日出而作，日落而息，兄友弟恭，友邻敦睦，心中一方乐园，日子安宁祥和，云云优美的天下和生存，令人向往。

“心中如有桃花源，何处不是水云间。”

每一局部神中都向往拥有一个属于本人的桃花源，且不敷为外人性。

生命是一树的花开，或宁静，或灿烂，此心安处，方是吾乡，静守优美，无思无虑，怡然自乐。

不念过往，最是豪放

《回去来兮辞》（并序）

【晋】陶渊明

余家贫，耕植不敷以自给。稚子盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫困，遂见用于小邑。于时风云未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性天然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是惘然大方，深愧一生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《回去来兮》。乙巳岁十一月也。

回去来兮，故乡将芜胡不归？既自以心为形役，奚忧伤而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实失路其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫从前路，恨晨曦之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆接待，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云偶然以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

回去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦坎坷而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？繁华非吾愿，帝乡不成期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

解读：

把辞官归隐当成人生至真寻求，并为子孙所羡慕的，恐仅有陶瓮一人了。

直抒胸臆，情感朴拙，展现出一种天然真色之美。

连欧阳修都说：“晋无文章，惟陶渊明《回去来兮辞》一篇罢了。”

人生总是在向前行进着的，或处于主动，或处于被动，无论处于何种情境，总有人会选择以诗意，宽容之心面临当下的统统。

“不戚戚于卑微，不汲汲于繁华。”

越过勾引，拨开庞杂，不念过往，不畏将来，听从初心，终其终身，据守一方净土。

据守初心，最是真实

《滕王阁序》

【唐】王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南方之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里巴结，宾客盈门。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访景色于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高处迥，觉宇宙之无量；兴尽悲来，识盈虚之多数。望长安于日下，目吴会于云间。情形极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水邂逅，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖正人见机，达人知命。宝刀不老，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍放肆，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今安在？槛外长江空自流。

解读：

王勃因这篇《滕王阁序》，名垂千古。

从滕王阁的壮丽景致，写到人生飘浮之感，句式参差有致，节奏明白，辞采华丽，文气畅达，不到千字，就奉献了近40个成语。

读来，让人耐人寻味。

生存以痛吻我，我却报之以歌。