“叩首”“叩头”“稽首”“顿首”“稽颡”,怎样的传承干系?
磕,音kē ,原本是石头撞击、打击声,《说文解字》释为:“磕,从石从盍,石声。”人们叩首时,以头撞地“咕咚咕咚”响,以是叫叩首。
叩,音kòu,原本是敲打、敲击的意思。叩是古字,在《周礼》《论语》《列子》《荀子》《淮南子》等文籍内里都有。人们叩首时,以头触底“咚咚”响,以是叩首也叫叩头,一样的意思。在具体举措要求上,叩首与叩头没有区别,都是趴在地上以头磕地,但叩首侧重于白话,叩头相对文乎一些。
请注意,在宋元之前,没有“叩首”“叩头”这两个词。“叩”和“磕”组词成“叩头”和“叩首”用于礼仪事项,是宋元之后的事变,并且出自官方,有话本小说等为证。明代演史小说《东周列国志》是较早使用“叩首”“叩头”语汇的。在标准礼仪文本和官方较为正式的礼仪利用中,不休到晚晴,礼仪事项使用“稽首”“顿首”和“稽颡”,寻常不必“叩首”“叩头”。
大要上讲,“稽首”“顿首”是礼仪源头,“稽颡”是自用于丧礼的稽首,有差别但不大。叩首和叩头,是从稽首(和顿首等)演进演义出来的礼仪,普通地讲就是官方简化版的稽首。干系于稽首来说,叩首和叩头举措实行较为简便随意,切合寻常住民相对笨重的生存形态。
先秦时期,特别是春秋之前,行礼礼仪有三大类:一是膜拜礼;二是拱手礼;三是揖礼。拱手礼是外出相遇礼仪,揖礼是拱手礼和膜拜礼的帮助礼仪,膜拜礼是行礼礼仪的主体。
膜拜礼有九拜。《周礼--春官--大祝》:“辨九拜:一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”
1、关于稽首
稽首,读稽(qǐ)首,古时的一种行礼礼仪。郑玄注《周礼》:“稽首,拜头至地也。”贾公彦疏《周礼》:“稽首,其稽,稽留之字。头至地多时则为稽首也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”按清代出名学者姚鼐的考据:“《周礼》曰:稽首其仪,右手至地,左手加诸右手,首加诸左手,是为拜手稽首。《礼》曰:稽首,据掌致诸地,以稽留其首于手之上,故曰稽首。”
稽首为“九拜”之首,是拜礼中最为严肃的一种,最初实用于臣拜君,即诸侯拜天子,医生士拜诸侯。秦汉今后,稽首礼被下放,寻常如臣对君、下对上、子对父、晚辈对尊长等,都可以行稽首礼。
2、关于顿首
顿首的行礼办法与稽首基本相反,区别在于稽主要求以头额贴地,有停留时间,顿主要求以头叩地,叩后即仰面,反复多次或数次。
顿首的严肃水平次于稽首,后通用为下对上的行礼,平辈之间也可以行顿首礼。《三国演义》在 “董承密受衣带诏”一回中,写汉献帝欲以人事托董承,密商之后,密授衣带诏,董承谢帝,“承顿首谢”。顿首这种礼仪后代也常用于书信中的起头或末了,如《三国演义》在“诸葛亮大哭周瑜”一回中,写周瑜临死之前给孙权写遗书,开头就是“瑜伏楮泣血顿首百拜,致书于主君明公麾下”。
后代的叩首和叩头,分明与顿首有传承干系。
3、关于稽颡
稽颡是与稽首差不多的礼仪。关于稽颡的行礼,《荀子--大抵》说:“均衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽颡。”按唐代杨倞的注解:“稽首,亦头至手,而手至地,故曰下衡。稽颡,则头触地。”大抵意思是说,行膜拜礼时,肢体的均衡度是紧张,屁股和头均衡的行礼,是拜;头低于屁股的行礼,是稽首;头触地的,是稽颡。
稽颡为丧礼自用,基本举措是:屈膝下跪,双手朝前,手心朝上,以额头触地,表现十分的忠诚。《仪礼-士丧礼》有:“吊者致命,主人哭拜,稽颡成踊。”《礼记--檀弓下》有“稽颡而不拜,哭而起,起而不私。”
丧事活动中,举行特定的丧礼仪式,如入殓、上庙、堂祭、出殡、路奠等,孝子孝孙随棺柩灵位膜拜的,所行的礼仪就是“稽颡”。
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