神奇！佛系解读“一百零八”

“一百零八”自古以来就是一组我们熟知的常用数字：《水浒》梁山好汉排座次，三十六天罡，七十二地煞，一百零八条俊杰聚弟兄于梁山，结好汉于水泊，“忠义双全，替天行道”；《红楼梦》全书一共有一零八回，书中恰好形貌了一百零八钗。

一百零八这个数字，与佛教更是有着不解之缘。“一百零八”，简称“一百八”，又称“百八”，是佛家常用的数之一。

好比三百多年前修造的西藏大昭寺内分列着一百零八个镌刻精巧的雄狮石兽；青海塔尔寺内有一百零八根宏大的石柱；佛寺中佛像、僧尼所佩佛珠多是一百零八颗。别的，苏州城外寒山寺在除夜之夜撞一百零八下钟来欢迎新的一年……

那么，在佛教文明中，“一百零八”毕竟包含着什么样的文明内在呢？

图片泉源：凤凰网佛教 拍照：丹珍旺姆

一百零八种懊恼

佛家以为人的懊恼有一百零八种，谓之“百八懊恼”。《大智度论》卷七说：“十缠、九十八结为百八懊恼。”又一说，六根各有六种懊恼，乘以三世，为“百八懊恼”。

108颗佛珠：念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为“上乘”。“僧人市语，以念珠为百八丸。”（《清异录》）《木槵子经》谓：“若欲灭懊恼报障者，当贯木槵子一百八以常自随。”也就是说，用一百零八颗念珠，破“百八懊恼”。

108下钟声：又如宋·陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年岁，大颠提起一串念珠道：“昼夜一百八。”语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清·龚自珍《己亥杂诗》一九六云：“一十三度溪花红，一百八下西溪钟。”打钟“一百八”，也是为了破“百八懊恼”。

“前后三十六，中发三十六，共成一百零八声。”

“紧十八、缓十八、六遍凑成一百八。”

可见我国各地寺庙自古以来，撞钟的节奏、韵律虽各有区别，但钟声均为一百零八下 ，这是一条千古安定的定律。

尚有一说，谓打钟一百零八下，为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夜夜半打钟一百零八下，似即与此一说有关。

中国古建与一百零八

中国的古时修建艺术也十分考究“一百零八”。宁夏回族自治区银川市青铜峡水库西岸有一百零八塔。塔群坐西面东，依山临水，塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯，是喇嘛式实心塔群。

佛塔依山势自上而下，按奇数分列成十二行，总计一百零八座，构成总体平面呈三角形的巨大塔群，因塔数而得名。

佛教把人生懊恼归结为一百零八种，为扫除懊恼，划定贯珠一百零八颗，念佛诵经一百零八遍，敲钟一百零八响。 而修建一百零八塔意为消弭懊恼，也是这种头脑的产物。

听说，来这里旅游的人们，只需拜了塔，就可以消弭懊恼，带来吉详和好运。数一个塔即除一种懊恼，假如能一口吻数清一切的塔，则可将人生懊恼排除殆尽，故不少游人至此都要数塔。