一口吻读完四书五经，精华都在这里了！

“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“四书五经”是举世出名的东边“圣经”，光照千秋的文明宝贝。

数千年来，它启示了炎黄子孙对宇宙天然的体悟、对人生哲理的深入熟悉、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的伶俐和履历。此中的格言警句、趣话佳言、成语典故至今仍多量地表如今各种文明册本和平常生存、交际活动中。

《大学》

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末一直，明白它们的先后序次，那就接近事物提高的纪律了。

2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

译文：想要修养本人的身心，就先要端正本人的心态，想要端正本人的心态，就先要证实本人的诚意，想要证实本人的诚意，就先要丰厚本人的知识，丰厚知识就在于深化研讨事物的原理。

3、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的民内心宽畅，肢体天然也安舒了。

4、正人有大路，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：正人有个大准则，就是必需用忠实信义来攫取民意，骄横奢靡就会丢失民意。

5、生财有大路，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财产有个大准则：消费的人多，消耗的人少，创造得敏捷，使用得舒缓，如此国度财产就可以常常坚持富裕。

《中庸》

1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两头，用此中于民。

3、博学之，过堂之，慎思之，明辨之，笃行之。

4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

《论语》

1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

译文：学习知识而又能常常去复习、练习，不也是很令人兴奋的事么?有伙伴远道而来，不也是令人兴奋的事么?

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伙伴交而不信乎?传不习乎?

译文：我天天多次地举行自我反省：为他人事情竭尽倾力了吗?和伙伴交往免老实守信吗?教师传授知识，对否专心仔细地复习?

3、巧舌令色，鲜矣仁！

译文：甜言甜言、伪装安然的神色，如此的人很少有仁德的!

4、正人务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

译文：正人努力于基本、基本的东西建立了，仁道也就产生了。孝敬爸妈，敬爱兄长，就是行仁的基本吧!

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：晓得的就供认晓得，不晓得的就是不晓得，这就是对待事物的准确态度。

6、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只念书而不思索就会感受怅惘，无所劳绩;只是思索而不念书，偶尔就会幻想，困惑不解。

7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：三十岁开头自主，四十岁面临统统事变都能明白此中之理而不被疑惑，五十岁了解宇宙天然之理，六十岁时对他人所说的话能分清好坏，七十岁便能为所欲为、随意而为，但统统举动都不会跨越端正准则的。

8、正人周而不比，凡夫比而不周。

译文：正人亲密互助而不想到勾搭，凡夫互相勾搭而不亲密互助。

9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

译文：以前做过的事就不要再表明了，以前完成的事就不要劝止了，以前已往的事就不必再追查了。

10、正人喻于义，凡夫喻于利。

译文：正人晓得的是道义，凡夫明白的是财利。

11、朽木不成雕也，粪土之墙不成杇也。

译文：糜烂的木头不成用以镌刻，腐土一样的墙壁是不成以被粉刷的。

12、敏而勤学，不耻下问。

译文：智慧而喜勤学习，向位置、学问不如本人的人讨教，并不感受羞耻。

13、三思尔后行。

每件事变都要颠末多次思索，然后才去举动。

14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

译文：智慧的人喜好水，仁德的人喜好山。智慧的人活泼，仁德的人沉静。智慧的人兴奋，仁德的人长命。

15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：三人一块偕行，此中一定有可以做我的教师的人，选择他们好的场合向他们学习，不佳的场合本人假如有就要改正。

16、逝者如斯夫!不舍昼夜。

译文：消失的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不休地流去。

17、三军可夺帅也，匹夫不成夺志也。

译文：三军的统帅可以被夺去，却不成以强使一个男人汉的志向改动。

18、岁寒，然后知松柏之后凋也！

译文：假如不是天气严寒，就不会晓得松树、柏树是最少落叶的。

19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

译文：智慧的人不会疑惑，有仁德的人不会哀愁，大胆的人临危不惧。

《孟子》

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

4、天作孽，犹可违;自作孽，不成活。

5、人告之以有过，则喜。

6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不克不及。

8、得道者多助，失道者寡助。

9、上有好者，下必有甚焉者矣。

10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

11、父子有亲，君臣有义，匹俦有别，长幼有序，伙伴有信。

12、繁华不克不及淫，卑微不克不及移，威武不克不及屈，此之为大丈夫。

13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。

14、夫人必自侮，然子孙侮之;家必自毁，而子孙毁之;国必自伐，而子孙伐之。

15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不成得兼，舍生而取义者也。

《诗经》

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。

译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。单纯斑斓好小姐，正是我心中的好目标。

2、执子之手，与子偕老。

译文：牢牢拉着你的手，乐意白头偕老。

3、一日不见，如三秋兮。

译文：一天不见心上人，就仿佛隔了三秋长啊!

4、逝将去女，适彼乐园。

译文：我已决计分开你，去那抱负新乐园。

5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

译文：河滨芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所怀念的那一局部，正在河水的那一方。

6、心乎爱矣，遐不谓矣！中央藏之，何日忘之！

译文：心中如此爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?恋爱的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

《尚书》

1、静言庸违，象恭滔天。

译文：甜言甜言，两面三刀，貌似敬重，实践上对上天骄易不敬。

2、侮慢自贤，反道败德。

3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

4、视远惟明，听德惟聪。

5、若网在纲，有条而不紊。

6、玩人丧德，玩物丧志。

7、为山九刃，中途而废。

《礼记》

1、敖不发展，欲不成从，志不成满，乐不成极。

译文：傲慢不成滋生，愿望不成放纵，高洁的志向不成满意，纳福之情不成无尽。

2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

译文：对有德才的人要亲密并且敬重，畏服并且倾慕他。关于本人所爱的人，要能晓得他的缺陷，关于本人所憎恨的人，要能看到他的利益。

3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之正人。

译文：那些能博闻强记并且能谦虚，修身行善并且不怠惰的人，可以称之为正人。

4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。

译文：能晓得做一个好儿子，然后才干做一个好父亲;晓得做一个好臣下，然后才干做一个好的君主;明白怎样以人事情，然后才干使唤他人。

5、玉不琢，不成器;人不学，不晓得。

译文：美玉不雕琢，不克不及成为好的器具;人不学习，就不会明白真理。

6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。

译文：善于唱歌的人，能让人沉溺在他的歌声中;善于教学的人，能让人承继他的志向。

7、差若毫厘，缪以千里。

译文：开头固然仅有毫厘的不同，到厥后却错到千里那么远了。

《易经》

1、天行健，正人以发奋图强。

2、正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

3、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

4、穷则变，变则通，通则久。

5、天下同归而殊途，一律而百虑。

6、善不积，不敷以成名;恶不积，不敷以灭身。

7、见善则迁，有过则改。

《左传》

1、多行不义，必自毙。

译文：多作不义的事变，一定会自我死亡。

2、度德而处之，实事求是之。

译文：推测品德怎样，以便决定本人怎样处理事变;估测本人的力气轻重，从而决定该怎样举动。

3、俭，德之共也;侈，恶之大也。

译文：节流是统统美德中最大的德，奢靡是统统恶行中最大的恶。

4、辅车相依，唇亡齿寒。

译文：脸颊和牙床骨互相依存，丢失了嘴唇，牙齿就会显露来受寒。

5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

译文：哪一局部没有犯不对误呢，有了不对但可以改正，就是最大的功德。

6、举不失德，赏不失劳。

译文：保举人才，不要把有品德的人脱漏;恩赐爵禄，不要忘记有成果的人。

7、安不忘危，思则有备，防患不曾。

译文：处于安泰的情况中要坚持警惕，要想到约莫显现的伤害，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸害。

8、末大必折，尾大不掉。

译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不克不及摇摆机动。

9、树德莫如滋，去疾莫如尽。

译文：树立品德，最忧伤的是使它不休增长;而撤除弊端，最好是除得干净彻底。