仓央嘉措，西藏的活佛，却写出了不朽的情诗“不负如来不负卿”

“最好不相见，云云便可不相恋。最好不相知，云云便可不相思”，你能想象如许斑斓的情诗是一个僧人写的吗？他的作者仓央嘉措，拉萨六世达赖活佛。

他本该晨钟暮鼓，体面繁华地过完这终身，却偏偏人生错位，在梵歌里吟唱情歌，终极沦为囚徒。

他不是一个及格的活佛，但他写的情诗，清丽婉约，直击民意，传遍了古今中外，大江南北。

他的人生，从出生末了就注定是一场传奇。

01

公元1683年，清康熙 22年，藏历的水猪年，青藏高原上的一户农奴家庭，诞生了他们的第二个孩子。

这个孩子出生时，满天花雨，九个太阳同时出现，各位都以为这是祥瑞之兆。只需一个老者说，这个孩子失掉了九个太阳的保护，也一定会遭到九个太阳的炙烤。

他的怙恃并没有剖析这些，给他起名“阿旺诺布”，意思是“自在安闲的宝物。”

事先，五世达赖即将圆寂，他将政务托付给了本人的得意弟子桑吉嘉措，并嘱托他在本人圆寂后赶忙去寻觅转世灵童。

但是他没有想到，他的弟子竟留恋手中的权利，对他的死讯秘而不宣，仍旧以他的名义发下令，同时奥密外出寻觅转世灵童。

卖力寻觅转世灵童的喇嘛，依照神祇的指示，分开了阿旺的故乡。他们拿出了一堆法器，阿旺猎奇地上前，仿佛对此中的几件很感兴味，将他们拿在手中，不愿罢休。

两个喇嘛意味深长地对视一眼，那几件法器上边，都刻有五世达赖的徽号。毫无疑问，这个孩子就是五世达赖的转世灵童。

依照常规，转世灵童要被迎回布达拉宫坐床，但是阿旺只是被奥密保护起来，除了他的怙恃和几个喇嘛，没人晓得这个奥密。

阿旺五岁的时分，桑吉嘉措安插了一位德高望重的教师末了教他藏文。教师第一天教他30个藏笔墨母，他念了一遍就全学会了，让教师震动不已。

教师教他佛法，教他作诗，诗歌讲义《诗境》给了他最初的诗歌发蒙。

固然他被奥密把守着，但并没有被带回布达拉宫，他也不晓得本人的真实身份，他地点的家属信仰的是红教，红教并不由止僧侣完婚生子，以是他牵肠挂肚地长大了，情窦初开，有了本人的初爱恋人次旺拉姆。

两人两小无猜，在大片的油菜花里追逐嬉戏，在山坡上吹着高原的风，看着远处的牛羊，都以为如许优美的日子能不休持续下去。

可惜如许的日子只到14岁，便戛但是止。

02

天下没有不透风的墙，桑吉嘉措遮盖五世班禅死讯的事变传到了康熙天子的耳朵里，康熙十分地动怒，写信严厉呵斥他，桑吉上书说是为了制止政局动乱，本人不得已而为之，并表现会立刻迎转世灵童入宫。

14岁的阿旺就如许和他的家人分散，痛别了他两小无猜的恋人，走进了严肃厉穆的布达拉宫。他将成为西藏最大的王，这就是他的命，他今后成为了仓央嘉措。

他这才晓得，他原本所学的统统都是为这个身份准备的，习气了故乡自在安闲地生存，他无法顺应布达拉宫的单调活泼，更无法克制对恋人的怀念。

桑吉嘉措找到阿旺的恋人，晓以优劣，报告她假如活佛不克不及斩断情缘，对他本人和对整个西藏都是伤害的。次旺拉姆为了保护阿旺，选择了嫁人，彻底断了阿旺的念想。

仓央嘉措问桑吉嘉措：“我什么时分可以办理西藏？”桑吉说：“你还差得远呢！”起家就走了。

问过反复之后，他徐徐明白了，桑吉不会将手中的权利拱手让人，他名义上是最大的王，实践上不外是一个傀儡罢了。

他保持自在安闲的生存和恋人，成为活佛，就是为了成为西藏最大的王，如今既然所学所守都无用，那何必还要学佛法，何必还要守这些金科玉律，他索性放纵本人。

03

今后每到夜晚，拉萨陌头就出现了一个名叫宕桑旺波的俊美少年，他头蓄长发，身穿华服，流连于酒肆民居。在布达拉宫，他是最大的王；在拉萨陌头，他成为了浩繁女人的梦中情郎。

他熟悉了一个名叫达娃卓玛的女人，这是一个有着玉轮般脸庞和明澈嗓音的女人，俩人时常偷偷约会。在一个大雪之夜，他回到布达拉宫，却没有注意有一串脚迹不休延伸到宫外。

这串脚迹暴露了他的行迹，也暴露了他的恋人达娃卓玛，桑吉嘉措盛怒，随即正法了他的贴身侍从和这个女人。

上一次他和本人的恋人只是“生离”，这一次却是“死别”。

桑吉嘉措渴望经过这种严厉的处罚来叫醒仓央嘉措，而仓央嘉措却对这种生存厌恶到了极点，他巴望自在，巴望挣脱束缚。

为了熄灭他的凡尘之心，桑吉嘉措给他安插受比丘戒，仓央嘉措却回绝受戒。他说：“上师昔日若不发出弟子所受的戒律，弟子将他杀。”

在场的一切人都扫兴地摇了摇头，看来佛法也困不住他的凡心了。就像他在诗里说的：“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，人世安得双全法，不负如来不负卿。”

04

1706年末，桑吉嘉措在政治妥协中败给了拉藏汗，拉藏汗上书康熙帝，说六世达赖尽情声色，举动乖张，哀求予以废弃。

康熙帝出于事先的政局考量，下旨废弃仓央嘉措的活佛身份，并押送至北京。

下旨的虽是康熙，实行的却是蒙昔人。当仓央嘉措被押上囚车，他看到他的子民，他的信众黑漆漆的一片匍匐在地上，雪花飘进他们忠诚的眼，他们追逐囚车，久久不愿散去。

仓央嘉措内心遭到极大的震撼，他已经保持了本人，但他的信众并没有保持他，他仍然是他们认定的活佛。

当押送步队走到哲蚌寺四周时，忽然冲出一队西藏武僧，一番剧烈屠杀之后，他们将仓央嘉措从囚车里抢出，退进了哲蚌寺，死守寺门，和蒙古雄师坚持。

拉藏汗下令强攻，正在两边准备背注一掷的时分，寺门却忽然徐徐地开了，仓央嘉措从里边走了出来，他沉静地说：“我跟你们走，不要用你们的刀脏了这片土地。”

他在这个时分仿佛忽然看清了本人身上的责任和任务，他的情在这个时分升华，由男女之情升华为对众生的慈善之情。

就在步队行至青海湖时，仓央嘉措却忽然圆寂，年仅24岁，这是史书里的纪录。

而在官方不休传播着别的一种说法，说真实仓央嘉措并没有死，他借此死讯奥密逃脱，今后以游方僧人的身份云游四方，广传佛法，最初回到了内蒙古阿拉善旗，在四周一带活动，乾隆十一年（1746年）圆寂，终年64岁。

至于哪种说法是真实的，仿佛并不紧张，由于在他真正大彻大悟之后，他就已经涅槃重生，活在了人们的心中。

仓央嘉措的终身，是错位的终身，是命定的活佛转世灵童，却在官方长大，成为活佛以后又难以割舍凡间情缘，但终极他照旧选择了背负起本人的任务。

比他的人生愈加富有传奇颜色的，是他的诗。他的诗在藏族诗歌展开史上有极高的汗青位置，固然读起来是情歌，但有很深的禅意，说是道歌也无不成，关于他诗歌的了解，约莫也是“情者见情，禅者见禅”吧。

最初附上一节仓央嘉措的诗《问佛》，各位可以了解一下是心意多照旧禅意多。

我问佛：为何不给一切夫君花容月貌的容颜？

佛曰：那只是稍纵即逝，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗单纯仁爱的心，我把它赏给每一位夫君，可有人让它蒙上了灰。

作者：亦忘忧

引导：恋恋今生