关于终南山的想象与实际

终南山半山腰的山色。

古以来就有人在终南山隐居，最早的代表人物约莫是老子，今后的千百年来不休有人归隐于此，此中还不乏那些深入影响了汗青走向的出名士物，致使于终南山这个中央，不休被一种仙风道骨的奥秘颜色与想象所包围。

终南山草堂内，一位从广州来的密斯在修炼。

关于名士隐居的传说屡屡真真假假。

终南山草堂堂主张剑峰（前）与隐士。

汉学家比尔·波特寻访中国隐士时，一个老僧人曾跟他说：“但是当你碰到他们的时分，你认不出他们；除非他们乐意让你找到，不然你就找不到。”

禅宗传授吴言生在静坐。

这话玄机十足——一个出名的隐士，屡屡不是一个真正意义上的隐士，隐士更多是他的一种包装。

几名穿灰蓝色长袍的隐居者在研读《品德经》。他们中午吃素。人不克不及被拍摄，但饭菜可以。

这种案例在中国汗青上屈指可数，如等候明主出仕的诸葛亮，大概归隐东山却越“隐”越着名的谢安。

终南山半山腰上外地村民的条记本。

真正的隐士屡屡不为人知，只由于他是真正的隐士。

但那些出名的“隐士”才是中国隐士文明传统的奠基人。

终南山原住民从地里收割的菜。

作为宏大的学者、墨客、政治家，他们依附本身影响力大概传播千百年的文辞诗句，营建了一个无数人向往的隐士乌托邦。

对这种乌托邦的想象几乎被庞杂的汗青更迭打断，但它毕竟坚固到了今世中国。

隐居者玉瑶子。她在一个潜伏的洞穴里隐居，吃松针，用草药做丸，辟谷。她给洞穴起名为“玉庭洞”。

一个来自卑洋彼岸的猎奇的本国人报告的终南山隐士故事，再次引发了人们对隐士这种特别群体和其生存办法的兴味。

新一代的隐士，大概由于功成名就巴望安宁，大概因被生存“毒打”专心躲避，终南山是他们可以伸手够到的一种想象。

各色人等会萃，是终南山的一种生态。

很多人真的在这里找到了想要的形态，也有很多人发明这里有的只是另一种失意。

而终南山和它所代表的隐士想象，也在媒体转达历程中末了与市场接轨，终南山上渐渐有了月租上万元、办法完全的奢华隐寓居宅，也有了月租数百元、一贫如洗的土房，对应着不同的消耗才能和需求。

我们试图在诗和远方里寻觅答案，后果让诗和远方也被做成了消耗的东西。

清早，隐居者在巨石上打坐。