你真的晓得“东西”一词的泉源吗？

在平常生存里，我们常常把一些物品称为“东西”。

关于“东西”一词的泉源，1951年版《辞源》引龚炜《巢林笔谈续编·买东西考》言：“明思陵（崇祯天子，即明思宗）谓词臣曰：‘今市肆买卖，止言买东西而不及南北，何也？’辅臣周延儒曰：‘南方火、北边水，昏暮叩人之流派求水火，无弗与者，此不待买卖，故惟曰东西。’思陵善之。”

1987年版《辞源》也只说“物产于四方，约言之曰东西，犹记四序而约言春秋。”也就是说，一年有四序，汗青就以年（四个季候）为线索，以是汗青就有了“春秋”一说；相反于空间来说，东东北北皆有物产，以是可以把“物质”通称为“东西”之内的统统。

但为什么说“东西”而不说“南北”则并无表明。

关于“东西”一词的泉源：

1、五行说

我国古时把木、金、火、水、土称为"五行"（分散代表东、西、南、北、中五个方位），把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为"天干"，又把"五行"、"天干"对应起来，构成"五方"，即东边甲乙木、南方丙丁火、东方庚辛金、北边壬癸水、中方戊己土。

五行八卦

从外表可以看出，东边属木，代表统统植物，如花卉、树木、蔬菜、庄稼等；东方属金，代表统统金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学征象；北边属水，中方属土，由于水、土和火是最稀有的物质或征象，致使被前人无视。而木（植物）和金（金属矿物）最受人们的器重，可以代表统统有效物质。于是，人们就把代表"木"和"金"的两个朝向联在一同，构成一个词——"东西"，用它代表天下上的一切物体。

南宋理学家朱熹拜候他伙伴盛温如，正遇温如提篮上街，朱问盛说：“你去干什么？”，盛说：“我去买东西”。朱奇异，说：“买东西？岂非不克不及买南北？”盛说：“东边为木，东方为金，金、木都我篮可装；南方为火、北边为水，我篮那边能装得下？以是只能买东西，不克不及买南北。”东西一词便自此传播下去。明《雅俗稽言》卷一三：“又世俗凡称物曰东西。或曰万物始于春而成于秋，春，木，震位，东也；秋，金，兑位，西也。故曰东西，亦通。”但此说无据可依。

2、史遗说

《巢林笔谈续编》卷上《买东西考》：“周延儒曰愚以此语定起东汉，事先都市之盛侈陈东、西两京。俗话买东西，言及卖买者非东即西，沿习日久，遂以东西为货品替人”。东汉时，估客多数会合在东京洛阳和西京长安，俗话有「买东」或「买西」，即到东京洛阳和西京长安购货，以是「东西」成为货品的代称，但此说亦难以令人佩服。

3、节用说

今世出名学者陈望玄门师在《修辞学发凡》中所作的表明。他以为“东西”是借代修辞格，是以局部代替全体。物产来自东东北北中，假如把物产称为“东东北北中”，显然过于包袱，自此以“东西”来借代。《南齐书·豫章王嶷传》：“上谓嶷曰：‘百年亦何可得？止得东西一百，于事亦得。’”陈望玄门师还引用梁章巨《浪迹续谈》卷七的一段话作为佐证：“通行之语，……谓物为东西。物产四方尔后举东西，犹史记四时尔后举春秋耳。”此处可备一说。

4、形声说

据今笔墨学家考据“东”字原本为“橐”，义为“两头启齿，需以绳系扎的口袋。”现在或有人说“东（橐）以绳系之乃纳百物”故“橐系”久而久之流为“东系”，音变为“东西”。

关于“东西”一词的考据

我们想要弄明白关于“东西”一词的泉源，就要从最初的造字泉源考据一番。

东，古文作“東”，与“束”属于同源词。

《说文解字》云：東，動也。从木。官溥說：从日在木中。凡東之屬皆从東。

此处说文解字的内容只能作为参考，不是东（東）的造字泉源。

字源教学

東，甲骨文作：

像在包囊上纵横交织地捆绑“×”，与“束”（包囊）是同源字。前人将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。「東」为「橐」之本字，「東、束」本一字分化。

有的甲骨文简化绑带外貌，将交织捆绑的“×”简化成一横指事标记“一”横。

有的甲骨文像大的包囊里装着小包囊。

造字原本：名词，前人出门远行时携带的、用布和木棍包扎成的行囊。

金文

篆文承续甲骨笔墨形。

隶书

而「東」表现「东边」则是一个「假借字」，也就是所谓「本无其字，依声托事」，其原本为「橐囊」，也即「古时的装东西的袋子」。

即：前人称男人肩扛的行囊为“东”。

东（東）甲骨文

西（xī），汉语汉字，常作为方位词使用，意指东方，西面。出名词、动词、状词等词性。

《説文解字》：西，鳥在巢上。象形。日在东方而鳥棲，故因以爲東西之西。凡西之屬皆从西。棲，西或从木妻。卥，古文西。卤，籒文西。

实践上此处说文解字也只是后代附会，非造字原意。

西，甲骨文是象形字，字形像用绳带缠绕的、装行李的囊袋。

前人相似的手提包

甲骨文作

金文承续甲骨笔墨形，作

有的金文画出了袋子的提手

籀文承续金笔墨形

篆文作

将籀笔墨形中表现袋子提手的

写成

造字原本：名词，古时女性装行李的囊袋。

西，隶书承续金笔墨形

有的隶书严峻变形，将籀笔墨形写作

因此，“东西”的造字泉源都与前人装物品的行囊有关。男人肩扛的行囊为“东”；女性手提的行囊为“西”；“东、西”二字合称，则代表物品。

实其说确有所本，思索古义需综合多方质料，不克不及仅以笔墨学释说，在上古音研讨实际中有“阴阳对转”一说，而“橐”在上古为入声韵，属于阴声。“东”字为阳声韵，二者发音部位相反，提供了通转的约莫性。再论“系-西”二者韵摄相反，主元音一律。中古同为去声，上古应属平声，故也存在转化的基本。

因此总结为“形声通转说”则是“东西”一词最为准确的泉源。

关于“东西”一词的运用

古时说物件为“物事”、“物货”、“物件”，北宋《东京梦华录》中《诸色杂卖》一卷多见“物事”一词；明朝小说如《三言二拍》等也用“物事”一词，如明崇祯元年凌蒙初《拍案惊奇》卷二二：“买物事。”崇祯五年《二刻拍案惊奇》卷二二：“买了物事”，可见宋、明间市肆“买东西”亦称为“买物事”。

《青明上河图》局部

明朝冯梦龙《古今小说》卷三五：“三百贯钱物事……钱物东西。”卷三六：“库中东西……物事那边来的。”又天启四年《警世通言》卷一五：“送些小物事……东西与他。”卷一六：“与你物事……很多东西。”卷三六：“取一件物事在盒内……见一件东西入于盒内。”又天启七年《醒世恒言》卷一三：“多少物事……特别作祟的东西。”又《拍案惊奇》卷一：“一件外洋物事……是一件希奇东西。”卷三一：“买些东西……很多物事。”又《二刻拍案惊奇》卷三：“京师庙市凡千般货品……好东西、旧物事。”卷一八：“盛出两件东西来……将两件物事吃尽。”卷三四：“见一件物事抛将出来，却是一条软梯……是接引人过来的东西。”依据统计，《古今小说》算计显现“物事”28次，“东西”50次；《警世通言》“物事”34次，“东西”52次；《醒世恒言》“物事”19次，“东西”137次；《拍案惊奇》“物事”16次，“东西”112次；《二刻拍案惊奇》“物事”45次，“东西”157次。可见，明朝的平常用语中“物事”与“东西”一词多为共行干系。