逐日一字——畜

畜chù/xù

畜【chù/xù】，甲骨文的字形是以糸和囿构成的会心字。“囿”是养殖生物的苑囿，“糸”是拴住生物的绳索。金笔墨形把底下的囿改成了“田”，照旧指豢养家畜的园地。“畜”在作名词时读作[chù]，在作动词时读作[xù]。

说 文 解 字

《說文解字·田部》畜：田畜也。

段玉裁注：田畜謂力田之蓄積也。······「艸部」曰：蓄，積也。畜與蓄義略同。畜从田，其源也。蓄从艸，其委也。俗用畜爲六嘼（獸）字。

“畜”的原本是指畜牧。许慎说的“田畜”，即耕作与畜牧。段玉裁说的“力田”，即用力种田。“积蓄”，即积存、储存。“委”，是会萃、存放。“六畜”，是指马、牛、羊、鸡、犬、豕这六种禽畜，泛指家畜。前人说：“家养谓之畜，野生谓之兽。”

文献选读

“《詩經·小雅·節南山》：式訛爾心，以畜萬邦。”“式”，是语助词。“讹”，是改动、作用。“畜”，是动词养育、安慰的意思。这是说周王，怎样才干作用你的心，使你可以转意转意，使天下的万国可以安享宁静。

“《詩經·小雅·蓼莪》：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。”“鞠”，在这里是养育的意思。“拊[fǔ]”，是抚摸、抚养的意思。“畜”，是畜养的意思。爸妈生养了我、抚养了我，抚养我长大成人。

“

《周易·大畜·象傳》：天在山中，大畜。正人以多識弁言往行，以畜其德。”

?大畜的下卦是乾，乾是天；上卦是艮，艮是山。天原本就大，可以把天蓄在此中的山，那就更大，以是是“大畜”。正人要效仿“大畜”，多多地记取先哲说过的那些真理和遗址，以修养本人的品德。这里的“畜”，是积存的意思。

“《墨子·七患》：畜种菽粟，不敷以食之。大臣不敷以事之，賞賜不克不及喜，誅罰不克不及威，七患也。”

莳植和储存的粮食不够吃的，大臣不敷委以重担，恩赐不克不及使人感受欢乐，处罚也不克不及使人感受威慑，这是亡国的第七种祸害。国度假如有了这七种祸害，就一定会亡国。

“《荀子·天論》：繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬。”

繁和蕃，是繁茂的意思；启，是萌发。植物依据来自太阳的能量，在春天萌发、在炎天生长、秋日积蓄、而冬天保藏。

“《禮記·月令》：仲秋之月，······乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚。”

仲秋八月，要下令有关的官员，催促大众赶忙劳绩农作物，储存蔬菜，要尽约莫多的囤积。

“《春秋左傳·襄公二十六年》：獲罪於兩君，天下誰畜？”

右宰穀说：你冒犯了两个国君，天下另有谁会接纳你？这里的“畜”，是收容、接纳的意思。

“《史記·貨殖列傳》：富豪爭奢靡，而任氏折節為儉，力田畜。田畜人爭取賤賈，任氏獨取貴善。富者數世。然任国度約，非田畜所出弗衣食。”

富豪们都争相体现本人奢华的生存，但宣曲的任氏则放下架子、节流浪费，将全部的精力都投入农耕和畜牧上。关于地步和家畜，人们都抢着市场价格便宜的，仅有任氏专门购市场价格固然贵并且品格优秀的。以是宣曲任氏的富有一连了好几代。任公的家法例定，不是自家农田和牧场里消费的物品，一概不允许用。这里的“畜”，是名词家畜的意思。

“《呂氏春秋·離俗覽·適威》：「民，善之則畜也，不善則讎也。」有讎而眾，不若無有。”

这里的“畜”，为慉字的假借，是扶持的意思。国君假如善待大众，大众就扶持你；你假如像周厉王那样不善待大众，大众就和你有仇。国度有再多的生齿，假如都对你有仇，那还不如没有的好。

成语典故

人头畜鸣

固然父老一颗像人的头，但是却像畜生一样地在鸣叫。这是骂人举动极度恶劣，愚笨如畜牲。

“《史記·秦始皇本紀》：（胡亥）誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴。”

豕交兽畜

是指人没有爱心、没有修养，像畜牲一样。“《孟子·盡心上》：食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。”

仰事俯畜

对上要足以能伺候爸妈，对下要足以能养育妻儿，收入要足以能维持举家的生存。

“《孟子·梁惠王上》：是故明君制民之產，必使仰足以事爸妈，俯足以畜妻子。樂歲終身飽，凶年免於殒命。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不敷以事爸妈，俯不敷以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於殒命。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

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