商朝玄鸟的真相貌：不是奥秘的凤凰，如今还大范围存在

关于估客劈头，《诗经·商颂·玄鸟》中纪录：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”

至于玄鸟怎样生商的历程，《史记》等纪录过一个神话传说，即帝喾次妃简狄洗浴时，见到玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，然后孕而生契（商契）。

从文献纪录来看，估客崇尚玄鸟，以为本身是玄鸟的后代，如同子孙崇尚龙寻常。那么，作为商代的国鸟，玄鸟毕竟是什么鸟呢？但是，玄鸟不是奥秘的凤凰，原本十分平凡，只是被人弄得玄之又玄，致使于搞不清原形了。

关于玄鸟，传世的先秦文献纪录得十分清晰，不是什么奥秘的凤凰。

《左传》昭公十七年纪录：“我高祖挚之立也，凤鸟适至，故祀于鸟，以鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏族，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”

所谓高祖挚，但是就是少昊，他的部落崇尚凤鸟，约莫率出自东夷，与劈头地河北的殷商不是同源。更紧张的是，《左传》中将凤鸟与玄鸟并列，毫无疑问地分析两者不是同一种鸟！

此中，“玄鸟氏，司分者也”标明玄鸟是迁徙鸟，春分来秋分去，于是事先前人以为玄鸟“办理”着春分秋分。

传播至今的二十四节气中，白露节气时“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞”，说得是鸿雁和玄鸟等迁徙鸟南飞避寒约莫时间，此中玄鸟回去时间与燕子基本一律。元代《月令七十二候集解》纪录：“玄鸟解见春分（春分初候，玄鸟至；燕来也），此时自北而往南迁也，燕乃南方之鸟，故曰归。

从玄鸟春分来秋分去，以及二候玄鸟归的特性来说，玄鸟应该就是燕子，而这个结论从先秦文献上也可以取得证实。

《吕氏春秋·季夏纪》纪录：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反，二女作歌一终，曰‘燕燕往飞’，实始作为北音。”

有娀（sōng）是古时一个诸侯国，简狄就是有娀氏之女。《吕氏春秋》中的这一段纪录，《竹书编年·殷商成汤》中也有相似纪录，只是此中的燕子变成了玄鸟。

《竹书编年·殷商成汤》：“初，高辛氏之世，妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之上。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好。二人竞取，覆之以二筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，告捷于民，受封商。”

比力两篇文章的纪录，不丢脸到玄鸟就是燕子！

但是，考古发觉的商朝劈头信息，在一定水平上也佐证了商朝崇尚燕子。

起首，在石家庄一带，考古发觉平山西门外遗址、鹿泉北胡庄先商遗址，约莫距今4000余年。并且，在石家庄与河南濮阳之间，还发觉了“漳河型先商文明”，其代表是位于邯郸市的北羊井遗址，曾出土太过明具有商文明特性的组合绳纹陶鬲。在濮阳到郑州之间，又发觉了“辉卫型文明”先商遗址等。换言之，就现在考古发觉来说，估客劈头于石家庄。

其次，史书纪录“商太宰（春秋宋国太宰）见孔子”，先秦“商”与“宋”互通，缘故在于“宋”字下部之“木”，古有“桑”音。而甲骨文中有不少“宋地”纪录，尤其是武丁封亲子于宋地，卜辞纪录封“子宋于宋”。考古发觉，在如今石家庄赵县的宋城村与宋村之间，考古发觉“宋子城遗址”，学者考据以为这就是商代宋国。换言之，武丁封亲子于宋，但是可以说是封于商，这就进一步分析白估客祖地是在河北。

第三，北京地区古称“幽州”，而“幽”字是由“山”与两“幺”构成，此中甲骨文中“幺”与“玄”几乎一样，寻常以为“幺”是“玄鸟”之子。更为偶合的是，幽州地区的群山被称之为“燕山”，当地也可被称之为“燕地”，该地区周代诸侯国叫燕国（开始叫匽国，后改为燕国，甲骨文中已有燕字）。

由此可见，约莫是估客劈头于幽州地区，崇尚燕子，故而当地被称之为“幽州”或“燕地”；厥后，估客渐渐南下，途径石家庄、邯郸、濮阳等地，终极入主中原，但祖地的地名却遗留了下去。

综合已有材料来看，玄鸟就是燕子，如今还大范围存在、且没能上国度保护生物名册的平凡鸟类。不外，玄鸟约莫不是平凡的燕子，而是一种叫“雨燕”的无脚燕子。

雨燕是一种迁徙鸟，春来秋去，每年都市去非洲大陆过冬，往复距离约莫3.8万公里，能在空中连飞10个月，用饭、睡觉、交配等都在空中举行，由于长时飞行，脚以前退步，以是被称之为“无脚鸟”，如今北京雨燕比力出名。更为紧张的是，北京雨燕比稀有的燕子体形稍大，羽毛黑褐色，胸腹部有白色细纵纹，颜色比力“玄”——赤玄色。

甲骨文中的玄字，是一束丝的8字形，原本约莫被编织的细丝或弓弦所用的皮条之类，它们被编织时会凝成8字形。由于赤玄色颜色较为含糊，由此引申出深奥，奥妙等意思。大概，玄为弓弦，安稳悬挂在弓上，于是又引申出天空，幽远等意思。从玄字的意思来看，北京雨燕更切合玄鸟的特性。

因此，商代崇尚的玄鸟是燕子，但具体约莫是雨燕。