若觉人生太痛楚，无碍读读叔本华

尼采是个狂人，喊着超人的标语，一块奔向炼狱。

他不仅大呼“我是太阳”，还扬言说“太阳是我胯下金灿灿的睾丸。”

固然尼采将本人的终身活得七零八落，和天下扞格难入，但狂也是真的狂，这位狂人在大学，初次在书摊上望见叔本华那本无人问津的巨著《作为意志和表象的天下》，内心就有一个声响报告他，“带上这本书回家吧。”

尼采一看，就被叔本华的头脑深深吸引住了，恨不得一下子就把整本书装进脑壳，天天六点起床开头看，不休要看到清早两点，半个月的时间，他啃完了这本书。

当时分，尼采以为，这本书几乎就是专门为他创作的，经过这本书，他看到了本身的可骇的原形，人生云云失望，并且没故意义，只是一团熄灭着的愿望。

厥后尼采服兵役上了战场，炮声轰隆隆地响着，尼采没有向天主祈祷，而是向叔本华祈祷，他低呼：“叔本华保佑！”

当时分，叔本华以前去世多年了，但他的头脑，却开头在天下上产生无与伦比的影响，很多头脑家，都从叔本华的头脑中取得养分。

01

叔本华说：

假如一一局部最初就有丰富的产业，可以真正独立自主地生存，就是一种十分宝贵的条件，由于如此一来，他就能挣脱人生的匮乏和辛劳，而从群众的苦役之中摆脱出来。

的确，他从生下去，就具有了如此的条件。

他生于一个富有的估客家庭，这免去了他物质缺少的痛楚，但有一点，不管拥有几多物质财产，都免不了人类精力上的痛楚。

深化举行思索之后，叔本华也发觉，人出生在这个天下，真是一种遗憾，以是他说：

“我的终身可视为一段无用之插页，是对我长眠于‘无’之极乐地步的干扰。”

这话不太好了解，以是叔本华进一步表明说：“人的存在是一种错误，可以说今天很坏，一天比一天坏，直到最坏的事显现。”

叔本华的父亲，是个告捷的估客，事情很忙，没几多时间陪叔本华，伴随叔本华的，主要是母亲，但在母亲眼里，“和一切年轻的母亲一样，我只是多了一个新的玩偶罢了。”

她把儿子当成玩偶，对他的体贴很少，以是叔本华实践上是生存在一个物质丰厚但短少爱和优美的天下里。

他才六岁时，就对这天下充溢绝望，他是这么说的“我照旧六岁的时分，一天夜晚，爸妈从外表安步归来回头，发觉我深陷于绝望之中。”

父亲是个估客，给叔本华安插的人活路，也是子承父业，读商科，当学徒，成为一个买卖人。

年岁还小的叔本华，固然不喜好如此的人活路，却不晓得怎样反抗。

一一局部要主宰本人的人生，选择本人喜好的生存办法，一定要有可以选择的力气，但要取得如此的力气，显然必要时间。

以是在幼年的时分，人生几乎不存在主动选择，都是被动承受。

02

叔本华九岁时，被父亲送进学校，开头阅读“天下”。

厥后又让他进私学，学习交际、舞蹈、和各位闺秀周旋，也学习货币换算，为将来做生意做准备。

但叔本华对这些没有兴致，不喜好舞蹈，也偶然取得各位闺秀的喜爱，他乃至没有一个伙伴，比起做生意，他更想学习文学和哲学，做生意类的书使他痛楚，但文史哲这些书却让他兴奋不已。

15岁时，为了欺压叔本华成为买卖人，父亲给了叔本华两个选择：

第一，持续留在学校学习文科，学成之后做一个潦倒缺少的哲学家，本人赢利养活本人。

第二，跟随爸妈周游欧洲，但归来回头之后必需当学徒学做买卖。

毫无疑问，叔本华选择了一个让他惭愧不已的选择，他决定选第二个，这对他来说就是卖身为商。

这一次周游，游了两年，写了很多日志，叔本华的精力，也取得了很大的滋养，也为他厥后的哲学思索，提供了丰厚的素材。

1804年8月25日，叔本华完毕了他漫长的欧洲之旅，回到故乡，成了一名学徒。

此时的叔本华，刚刚十七岁。

完毕欧洲之旅没多久，父亲就生了重病，肢体日薄西山，并于次年分开人世，给叔本华留下一笔丰富的遗产，让他可以终生不事情也能温馨地生存。

父亲的死，让叔本华对母亲愈加扫兴，以为父亲的殒命，都是母亲轻佻的生存办法形成的，由于在父亲在病床上痛楚又孤单的时分，母亲却还在她的交际场上愉快地享用。

对母亲的观感，让叔本华天性地厌恶女人和婚姻，“我晓得女人是什么。她们把婚姻当成为本人提供吃穿的补给站。”

这个十七岁的少年，开头体验到人生的痛楚，感遭到生存的不快意，他乃至失望地以为，人分开这个天下本身就是一个劫难。

03

父亲死后，母亲在魏玛生存，交友了很多文明名士，此中就有歌德。

她明白叔本华的困境，也渴望他能挣脱父亲要他做生意的愿望，去做本人喜好的事变，但她从未思索让叔本华分开本人的身边，她担心叔本华会影响她愉快的生存。

这个女人，活得很“任性”自在，但她的自在看法，也使得叔本华有了挣脱学徒生存的力气，重新学习文科。

在学校，他丰厚的游历履历，让他成为学校的风云人物，和很多贵族子弟混在一同，费钱大手大脚，毫无控制。

这也让母亲大为不满，为什么呢？

他既然选择了那注定无法赢利的哲学，就只能仰仗遗产生存，假如不明白节流，今后恐怕养活本人都困难。

旭风得意的日子，也让叔本华有些得意忘形，他写诗挖苦教师，成为很多教师的眼中钉，在学校是没法混了，叔本华渴望分开，他想前去魏玛。

但母亲却报告他：“你人不坏，也不是没有头脑和修养。我晓得没有几一局部可以比得上你，只管云云，你照旧令人十分厌恶，让人难以忍受。”

总之，她不渴望叔本华打扰她的生存。

以是，她为叔本华单独租了屋子，不和他住在一同。

此时的叔本华，以前爱上了思索，他的母亲乃至埋怨他热衷于“思索人世苦难。”

1809年，叔本华21岁，他终于可以自在地支配父亲留给他的遗产了，遗产每年能给他带来多量的收入，让他过上富有的生存。

这一年，他在宫廷歌剧院遇见了一个让他怦然心动的女人，叔本华爱上了这个女人，可这个女人是公爵的恋人。

今后，他前去哥廷根大学，决计成为哲学家：人生殊可悲，我决定以一生思索它。

在一次远足中，伙伴发起去找女人，叔本华却不乐意，他说：“人生苦短，倏忽不定，不值得费这个力气”。

当你晓得本人要做什么的时分，全天下都市为你让路，也没什么能让你丢弃本人的巴望。

04

叔本华决计思索人生，但欲思索人生，本人先要有能可以思索的伶俐。

为了更好地域解哲学，他决定去柏林大学，由于那边有很多哲学家，费希特就是校长。

但是听了费希特的课，叔本华又开头挖苦这位哲学家，他以为，费希特讲的东西，“几乎是胡扯”，是“猖獗的呓语”。

而叔本华本人的头脑，也越来越明晰，越来越分明，他写道：“人应当从本人的生存之中升华而出，应当熟悉到，统统历程和事变，兴奋和痛楚，都无法震动他那优秀的、内在的自我，统统不外是一场游戏罢了。”

柏林战乱时，叔本华捐了一笔钱，然后逃了，而此时，头脑中以前开头酝酿着他的博士论文。

论文完成后，叔本华拿到了博士文凭。

可母亲却以为，叔本华这篇论文一文不值，没有人会感兴致。

可在这篇论文里，叔本华终身的哲学都有了一个雏形，他写：“人们总是跟随本人没有的悠远的东西，而不是把握住本人所拥有的近在眼前的东西；人们总是向外去寻求满意，而不是回归自我，在这里一切的谜团都可以解开。”

他就是想报告人们，自我满意远比满意他人紧张得多，一一局部的幸福，致使他的整个活着办法，最基本的就在于他本身的内在本质，而不在别处。

收到博士文凭后，叔本华公费将论文印刷500册，可除了送人的，几乎都没卖出去。

他热情地投向这个天下的胸怀，但是这天下回应他的，却是无动于衷。

05

拿到博士文凭后，叔本华将博士论文寄给歌德，这两位日后学名鼎鼎的德国各位，开头建交。

歌德被叔本华的文章吸引了，以为和本人的某些想法不约而同，自此，歌德就不再冷清这位年轻的博士了。

他们一同研讨颜色学，一同做实行。

歌德满以为，叔本华会像很多人那样，成为他老实的信徒，但叔本华只忠于本人，两人很快就闹翻了。

叔本华的独来独往，让很多人都难以承受，就连他的母亲，也承受不了，母子两人的干系也难以维系。

1814年，叔本华分开母亲，另觅住所，“既然我可以选择，那么我渴望寓居在一个天然景色精巧、艺术气氛浓厚，并可以为我提供丰厚的研讨材料的场合。最紧张的是，这个场合必必要让我取得必要的安宁。”

这年五月，他移居德累斯顿，在这里一住就是四年，完成了他人生的巅峰作品《作为意志和表象的天下》。

在德累斯顿，他经常地相差剧院，欣赏精巧动人的歌剧。

他喜幸而小酒馆与人争辩，享用争辩成功的兴奋，为了成功，他还会耍些伎俩。

他没有伙伴，总是独来独往。

他大言不惭地说：“没有人配得上我的交情。”

1818年，《作为意志和表象的天下》完成，叔本华自知是一篇佳构，在接近完成的时分就接洽了出书商，他在信中说：

“我的这部作品是一个全新的哲学体系，毫无虚言。迄今为止，还没有任何人有过如此的头脑。”

书稿被出书商置办了。

关于作品的出书，叔本华充溢决计，也充溢焦急，他不休写信催促， 乃至出言唾骂，惹恼了出书商，“从您信中体现出来的粗鲁和缺乏修养，让人以为您不是一位哲学家，而是一个车夫。”

为了庆祝作品的完成，他到意大利去旅游，遇见不少诱人的女孩，他很喜好她们，但是她们都回绝了他，他大发雷霆，“仅有男性的伶俐为性冲动所蒙蔽时才会以佳丽来称呼那些矮身体、窄肩膀、宽胯骨、短腿的性别。”

06

完成《作为意志和表象的天下》时，叔本华才三十岁。

1919年，《作为意志和表象的天下》终于出书了，但是，让叔本华心凉凉的是，这部作品，仅仅卖出去230本。

他哀思地发觉，“任何人生的汗青都是苦难的汗青”。

他又自我勉励：“渴望我能驱除把一代蚂蟥和田鸡视为同类的幻觉，那就太好了”。

有了属于本人的哲学体系，叔本华方案做一个哲学传授，他渴望本人不仅可以献身哲学，还能经过哲学养活本人。

1820年，他在柏林谋得一个教哲学的大学教职，和事先的哲学教父黑格尔同在一所学校。

他声称本人是复仇者，来挑唆黑格尔的威望。

他不喜好黑格尔的哲学，“其基本头脑是最荒唐的抱负，一个颠倒过去的天下，是哲学的插科嘲笑……其内容是傻瓜喜好的最空泛偶然义的词语展现；他的表述……是最厌恶的乱说八道的空话，使人想起疯子的呓语。”

还没到校任职，学校就在宣传他的讲座“哲学的全体：即天下与人的头脑之精华的实际”，叔本华辩才很好，争辩功底很强，讲起课来充溢热情，可照旧仅有5名学生来听。

而旁边的教学楼里，黑格尔站在讲台上，用他并不很好的辩才，操着一口带着浓厚口音的话，对着数百人讲哲学，人多得座位坐不下，另有学生站着听。

作为大学教师，在风头正盛的黑格尔眼前，叔本华毫无竞争力，他绞尽脑汁要讲的东西，压根就没几多人听，叔本华扫兴了。

他选择分开柏林。

但他还想持续做一个传授，讲本人的哲学，他也在多方积极，可实验了很多次，都失败了，他的哲学，没人感兴致。

叔本华方案曲线救国，方案做个翻译家，经过翻译作品来拯救本人的哲学，但是翻译的作品都没法出书。

他伤心不已：“假如这个天下是天主创造的，那么我不愿做谁人天主；世上的悲苦令我心碎。”

但他从未对本人的哲学丢失决计，他不休坚信，本人的哲学总会被承受，他以为本人的哲学太宏大了，他的哲学放在这个天下，就像用大炮猎兔子，就像把天文望远镜放在歌剧院，有些不通时宜。

他就这么信赖着，等着。

07

二十一岁时，叔本华暗恋过一个有夫之妇。

情感未果。

1821年，他再次坠入情网，这次是一个19岁的歌手，这段干系持续了十年，但叔本华不想完婚，由于“完婚意味着尽力做使对方厌恶之事。”他厌恶和“妻子”外家的人干系太亲密。

要么孤单，要么粗俗。

此时的叔本华，宁愿孤单。

但到了1831年，他却想完婚了，他看上一个小姐，向她献周到，对她笑，递给她白葡萄，可小姐把葡萄寂静扔进水里，由于她厌恶叔本华。

被回绝后，叔本华急遽分开，却再次感受：“生命实质上没有任何代价，只是靠必要和幻觉坚持活动。”

这个哲学家，过得越来越孤单了，他不愿理那些他眼里粗俗不堪的人，人家也不乐意搭理性情急躁、满腹怨言的他。

他不乐意和人相处，却养了一只又一只卷毛狗，“一看就职何生物，我就开心。”

他对这些狗关爱有加，称它们狗教师，把狗当成伙伴。

他天天纪律生存，早上写作3小时，吹长笛一小时，然后穿着划一出去吃午餐，用饭时，他回绝任何人打招呼。

午餐后，就去图书馆看报，去了解天下上的悲苦之事，在他眼里，人在世就是最悲苦的事变。

中午，他牵着狗去安步，两个小时，喃喃自语。

到了夜晚，就去歌剧院大概戏院，关于迟到者发射的杂音，或有人咳嗽发射的声响，他恼怒不已，他写信给当局，要接纳严厉的办法，克制这些事变产生。

他越来越爱独处，偶尔分一连两个月不出门，独居一室。

他的母亲担心不已：“一一局部不克不及与世阻遏到如此的地步。”

他另有一个怪癖，白天睡大觉，他说，头脑越兴旺，头脑越活泼，必要的就寝越多。

一个能富裕享用本人独处的时间的人，内心一定是丰厚的，恰如他说：

智者，总是享用着本人的生命，享用着本人的空闲时间。而那些愚不成耐的人总是恐惧空闲，恐惧空闲带给本人的无聊，以是总是给本人找些低级兴趣的游戏，给本人一点暂且的快感。

08

早在1828年，他就为《作为意志和表象的天下》的第二版写了序文，但直到1844年，才出第二版。

这个时机他等了很多年，可书照旧卖得很惨淡，贩卖不到300本。

他在弁言中说：

“我不把现已完成的著作献给我的同代人或同胞，而是献给全人类，由于我确信它对人类不会没有代价，只管对它的供认将缓不济急，这是任何情势的善不成制止的运气。”

晚年的叔本华，把“剩下去”的东西也写出来了，就是《附录与补遗》，写完之后，他接洽出书商，可出书商对叔本华以前不抱渴望了，不以为他的作品有出书的必要，大多照旧卖不出去。

让人意想不到的是，这本书不仅大卖，并且还成了热销书，

在书中，这位白叟老实地把本人的人生履历讲出来，他的发起很多，有关于性交的看法，有关于婚姻的看法，有他对财产的看法，另有怎样保养肢体的发起。

他把人生看得很失望。

关于人，他说：

人是一团熄灭的愿望，愿望得不到满意，人就痛楚，一旦取得了满意，就无聊，人就在痛楚和无聊之间摇摆。

关于人生的意义，他说：

除了以受苦为生存的直接目标之外，人生就没有什么目标可言。

他眼里的人生是失望的，痛楚才是实质，但是他给出的发起，却很兴奋，他发起青年人提高本人的天性：

我们应该依照切合本身天性的朝向，力图使天性取得切合的提高，其他的则都应该制止。

他也发起，人应该眷注本人的内在：

关于我们的生存幸福来说，最紧张，最紧张的是我们的天性，这是由于天性在一切场合都起作用。

他还说：

一一局部本身所具有的东西越多，那么他对外部事物的需求也就越少，他人关于他的意义也就越小。

由于这本书，叔本华出名了，有些大学乃至主动请他去讲学。

他报告我们的，是真正的向死而生。

09

出名带给叔本华的利益，就是他的最紧张的哲学头脑也被人眷注到了。

《作为意志和表象的天下》第三版出书时，终于卖出去了，叔本华乃至称“全欧洲都晓得这本书”。

但是，从后方尼采在一个小书摊上找到这本书，我们也能推测，这本书并没有他说的那么广为人知。

但最最少被人承受了。

1860年，叔本华康健情况日益变坏，“想到不久今后我的肢体将为虫豕吃光，我还能忍受；但是想到那些哲学传授们蚕食我的哲学，使我不寒而栗。”

这年9月21日，他因病去世。

他不休坚信，人的存在是一种错误。

叔本华死后，他的哲学影响了多数人，此中影响最大的就是尼采，尼采跟随本人的哲学导师，但尼采的哲学不像叔本华如此失望，尼采是充溢斗志的，充溢斗志的过完了本人哭剧的终身。

他终身大局部的时间不被认知，比及出名时，以前成了一个白叟，但他无疑是十九世纪最宏大的哲学家之一。

俄国的托尔斯泰、契诃夫、屠格涅夫；英国的托马斯·哈代；法国的莫泊桑、左拉；另有我国出名国学大师林语堂、墨客王国维；以及多数人，都深受叔本华影响。

到了今天，他的《人生的伶俐》以前成了很多人都人生选择之书。

10

叔本华用终身去思索人生，思索生命，在作品中，他将人能拥有的东西分为三类：

第一，人本身，就是最广泛的人的天性所具有的东西，包含康健、外表、品德风致、精力智力以及人的潜能。

第二，人所拥有的身外之物，也就是人的产业和其他占据物。

第三，人对他人体现出的外貌，可了解为人在他人眼中所展现的样子，或了解成他人对这一局部的看法，诸如光荣、位置、荣誉。

人生一切的痛楚，也都与这三类东西干系，以是挣脱痛楚也就有三种。

第一种，就是提高人本身，让本人变得更有伶俐，让本人的天性取得更好的提高，这是人能幸福生存的基本，其他两种皆为表象，但大大多人屡屡忽略这种，而对其他两种孜孜以求。

但一切东西中，唯有人本身是历久并且永久的，天性一旦构成，就会影响终身，伶俐一旦取得，也会影响终身。

第二种，赚取身外之物，积极挣更多钱，买更大的屋子，买更好的车子，以此来反抗生命的痛楚和偶然义，补偿生命的虚无。

以是这种获取无量无尽，所能取得的满意却很暂时。

人们冒死赢利，由于钱能带来一些满意，从而挣脱一些痛楚，但这种满意是暂时的，没效之后不得不重新满意。

第三种，取得好的名声，在他人眼中有一个好外貌，好比会在他人眼前体现出本人身份出色，体现出本人人生幸福。

这种外貌，和身外之物休戚与共，他能协助一一局部更好地取得物质和财帛，而财帛和物质也能协助人包装本人的外貌。

一个好的外貌，也能协助人取得幸福，反抗痛楚。

但名声是他人给的，也容易被他人毁去，不得不谨小慎微地维持。

以是叔本华说：

一一局部的幸福，致使他的整个活着办法，最基本的就在于他本身内在的本质，这种内在的本质决定了一一局部可否取得内心的幸福，而外表之物，只能直接地影响人的幸福。

他的终身，也是如此过的。

但我们中有太多的人，不晓得满意自我，只晓得从外表寻求满意，以是他们总是取得本人想要的幸福，就算暂时的取得了，也会很快堕入另一种痛楚和焦急之中。

文|不幽默灵魂