每个神话中都有主神的存在，埃及神话也不例外，在埃及神话中称他们为九柱神。

九柱神分别为：
拉

拉（Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré），又译瑞、赖。是古埃及神话中的太阳神，被视为正午的太阳，也是赫里奥波里斯-九柱神之首。

从埃及第一王朝以来，拉一直是古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉。一千多年以来，拉一直是埃及的太阳神。

拉曾在埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世时期的埃赫那吞改革中被阿顿取代。但是这场改革过于激烈，触犯到了贵族阶级的核心利益，并且随着阿蒙霍特普四世的死去而停止，拉是以重新恢复太阳神的地位。

古埃及人具有复杂的多神信仰，一些古埃及人将拉神视作造物主来崇拜，特别是在赫利奥波利斯城。他们相信，人类是出自拉神哭泣的眼泪。这些信徒认为，拉神自己创造了自己，而普塔赫(Ptah，也叫普塔)的信徒认为，拉神是由普塔赫创造的。据信，这也是为什么赫利奥波利斯城的古王国金字塔崇拜者很少提及拉神的原因。亡灵书中某一段讲，拉神刺破了自己的身体，他的血变成了语言神胡和智慧神西亚， 拉神也被认为创造了季节、月份、植物和动物。

拉神的主要崇拜中心在赫利奥波利斯（埃及称为卢努<Iunu>，Iunu柱石之地），在那里他被当作是地方太阳神阿图姆。通过他或作为阿图姆-拉（Atum-Ra），而被看成是由舒和忒弗努特、盖勃和努特、奥西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯等组成的九元神之首和鼻祖。奇怪的是，据说这个九元神组是以阿图姆，而非以拉神为首。拉神接纳节是在公历5月26日举行的一个节庆。

舒

舒（Shu），是古埃及神话中的风与空气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。代表着秩序。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。

舒是拉透过他的呼吸创造出来的。载有拉创世神话以及诸神诞生起源的金字塔文献（Pyramid texts）中亦有提及亚图姆如何创造舒：

“拉，你高高来到小丘之上，你升起在赫里奥波里斯的奔奔府邸中的奔奔石头上，你吐出舒，你咳出泰芙努特，而你把你的双臂放在作为象征卡（Ka）的臂上的他们的周围。”

根据《亡灵书》，舒是亡灵的审判者之一。在另一些神话中，舒和托特变成狒狒的模样，把泰芙努特带到埃及。舒与泰芙努特结婚预示了春回大地，生机再现。

在后期的神话中，舒代表着古王国时期末的恶劣天灾，据说一次泰芙努特（代表湿气）与舒吵架后，泰芙努特一怒之下离开埃及，到了努比亚（当地气候较为温和）。舒马上发现自己对她的思念，但泰芙努特化身为一只猫，杀死任何接近她的男人或男性神祇。最后有赖托特出力才成功劝服她回去。

他与妹妹泰芙努特生下天空之神努特和大地之神盖布。从很多壁画中可以看到舒站于二者之间，双手举著，以撑起代表天空的努特，而代表大地的盖布则在他之下。

作为大气之神，舒性格冷静，有影响力，是个调停者，亦与代表着“真理、正义和秩序”的“玛特”（Maat）有关。在另一些艺术作品中，舒通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。另外，他手上也持有代表生命的符号“安克”。

泰夫努特

泰芙努特（Tefnut），是古埃及神话中的雨与湿气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。代表着无序，是导致食物和尸体腐烂的力量。她是拉咳嗽出来的，并与自己的兄弟舒结婚，生下天空之神努特和大地之神盖布。

泰芙努特有时也被认为是太阳神之眼，长在拉的前额上。每当太阳升起，她的眼睛就要喷出火焰，烧灼大神的敌人。在这方面，泰芙努特与乌托等同。乌佩斯和塞赫美特是她的两个变体。

有一则故事说，泰芙努特作为太阳之眼躲到努比亚去了（埃及出现了干旱），拉神派托特和舒去寻找她。泰芙努特她变成了一只猫，攻击一切靠近她的男人和男神。最后，托特神在乔装之下终于说服了她返回埃及。

她与舒神结婚，预示着自然界的复苏和繁茂。泰芙努特与贝斯特、哈托尔、塞赫美特以及其他狮子女神混同。

一次，泰芙努特和父亲太阳神拉发生了争执，一气之下离家出走，前往尼罗河以东上努比亚地区的荒漠地带布格姆。在布格姆，泰芙努特变作母狮怒吼着四处乱撞。由于雨水之神的离去，埃及大地陷入困境。且太阳神拉年事已高，终日思念女儿。于是，太阳神拉派儿子空气之神舒和月亮、智慧之神托特去找回爱女泰芙努特。二神化作狒狒，打算以歌舞引女神回归。见到泰芙努特之后，托特骗她喝下美酒，待其怒气渐消，告知以拉神的思念，并好言相劝，女神终于肯再度回到父亲太阳神拉身边，太阳神拉大喜之下将泰芙努特许配给她哥哥空气神舒。埃及再度迎来了雨水当天，古埃及人穿成狒狒模样，载歌载舞。

其实，拉神与爱女这一插曲，是古埃及人关于季节变迁的神话幻想。

盖布

盖布（Geb），是古埃及神话中的大地之神，大地的拟人化，赫里奥波里斯-九柱神之一。在壁画中的多以顶着一只鹅的男人形象出现，古埃及人认为地震就是盖布在发笑。

古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。

盖布在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。

因与自己的妹妹努特形影不离而导致世间生物没有生存的空间，于是其父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将两位恋人分开，故埃及壁画中常可看到，以四肢罩着大地形成天空的女神与平躺形成大地的盖布被两人的父亲舒以跪姿分开，也因此在部分地区的神话中也视回音为盖布分开爱妻的呼唤。盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。

努特

努特（Nut），是古埃及神话中的天空女神、众星辰之母，是天空的拟人化，亦是赫里奥波里斯-九柱神之一。努特是舒与泰芙努特的女儿。在其他文明的神话中，天神常以男性形象出现的，不过努特则是一位女神。

努特的形象是一位被舒所支撑着且以星辰遮身的女性；在她（天空）的对面是她的丈夫盖布（大地）。

因为努特与盖布十分恩爱、形影不离，世间生物甚至没有了生存的空间，于是他们的父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将这两位恋人分开了，在古埃及壁画中常常可看到以四肢罩着大地形成天空的女神与平躺形成大地的盖布被两人的父亲舒以跪姿分开。

太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的下体中重生。她同时也如此吞咽和再生着星辰。

与此同时，努特也是死亡女神，法老的棺椁和陵墓都以努特之名命名，或是刻有努特的雕像，以示处在她的庇护之下。传说，努特还可以向亡灵提供空气、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被誉为“万物之主宰”。

相传在努特与盖布结婚之后，尽管他们经常吵吵闹闹，但是为了世间繁荣万物生灵，努特总是不断地繁衍着后代子女，以致从天空中的繁星到大地间的万物都流淌着这对夫妇的血液。

起初天神们并未在意，但是拉神却觉察到了一丝不寻常的气息。随着努特与盖布的子女越来越多，人类开始将尊崇的目标改成了努特，他们将最好的贡品呈给努特以祈求她继续为人间造福，从而忽略了对于太阳神的崇拜。为了保护自己的权力不受侵害，拉对努特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360十天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日”。

而努特在这五天里，分别生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯等子女。她的这几名子女个个声名显赫，在埃及神话中占据着极为重要的席位，也因此努特一直都是一位十分重要的女神。

奥西里斯

奥西里斯（Osiris），是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用计害死，幸被阿努比斯做成木乃伊复活。之后成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。

奥西里斯以一个留着胡须、手持曲柄杖、连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的绿色木乃伊。他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。

他是大地之神盖布与天空女神努特的长子。他与妻子伊西斯生下了荷鲁斯。与根据死者之书，他的长子是狒狒神巴比（Babi）。后来，他被同赛克和布塔联合起来成为“布塔-赛克-俄西里斯”，也被等同为赫里沙夫（Heryshaf）。

奥西里斯与赛特之妻奈芙蒂斯生下冥神阿努比斯的观点最早来源是古希腊文学家普鲁塔克的作品《争斗》。

虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望。一般在壁画中，若脸上涂有绿色的颜料，则表示在复活中或已经复活，它的崇拜仪式起源于阿拜多斯，因此，那里有许多它的神庙，它变得广受欢迎是在中王朝之后，埃及第十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神，并且持续到晚期埃及。

关于奥西里斯、伊西斯、赛特的传说有好几种版本，以下是一个基本的概要：

一、奥西里斯被他的兄弟赛特所杀，尸体被切成许多块。伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯找回了这些碎片（除了他的生殖器），并把它们做成蜡像交给祭司们膜拜。拉命令阿努比斯和托特把奥西里斯做成木乃伊（这就是第一个木乃伊），而后伊西斯使他复活。从此以后，奥西里斯便留在阴间审判死者的灵魂，被称作“Neb-ertcher”，意思是“世界边缘之王”。

在阴间“杜埃”（Duat），奥西里斯将死者的灵魂与真理羽毛（FeatherofTruth）放在天平上作比较。由于罪孽而变重的灵魂会被阿米特（Ammit）吞噬，而那些轻的灵魂则会被送往雅卢（Aaru）。（这与有关阿努比斯称量心脏的传说很类似，也类似玛特的羽毛）。

这位神的名字在圣书体（埃及象形文字）中的发音尚不清楚。一般的观点是读作“aser”，这里的“a”是一个声门塞音，就像你今天在阿拉伯语和希伯来语中所听到的。

二、奥西里斯教会人们种植庄稼、酿酒，深受人们爱戴。赛特很嫉妒自己的兄弟，于是密谋杀死他。他秘密为奥西里斯订作了一副棺材，然后举行了一次宴会邀请他的亲友。他宣布，如果这副棺材适合谁，就把棺材送给他。有几个人试了试，都不合适。于是赛特鼓励他的兄弟来试一试。奥西里斯刚刚躺进棺材，赛特就猛然将棺材盖关上，并加上封印。赛特和他的亲信把棺材扔进了尼罗河，溺死了奥西里斯。这造成了尼罗河每年一次的泛滥。

伊西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了奥西里斯并借助魔法力量将他复活。奥西里斯还没有向赛特复仇，赛特就又一次杀死了他，并把他的尸体分割成十三块（有的说十五块），藏在大陆的各处。伊西斯花了很多年的时间找回了这些碎块，但是并没有找回全部。但她还是把找到的碎块拼接起来，复活了奥西里斯。

这一次，伊西斯把奥西里斯小心翼翼地藏了起来直到自己怀孕。伊西斯的魔法并不能长久地维持奥西里斯的生命，因此奥西里斯又一次死去了。其他的神祇都决定让奥西里斯来做阴间统治死者的王，但要先等到他的仇得到血洗。

奥西里斯和伊西斯的儿子荷鲁斯自从生下来就寻求复仇的机会。他在尼罗河三角洲的湿地凯姆尼斯（Khemnis）上被秘密地抚养长大。荷鲁斯刚一长到足够强壮时候，就与赛特碰面，搏斗起来。搏斗漫长而又血腥；最终荷鲁斯失去了一只眼睛，而赛特失去了一颗睾丸。

这场冲突是在其他神祇的面前进行的。他们最后对荷鲁斯产生了好感，并把这国家的王位赐给他。赛特被判为有罪并被流放。在其他的传说中，两位神祇最后和解，并分别掌管上、下埃及。

伊西斯

伊西斯（Isis），是古埃及神话中的生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奥波里斯-九柱神之一。她被视为完美女性的典范，不仅在古埃及是最重要的一位女神，而且也影响到包括古希腊、古罗马在内的西方世界的其他地区，乃至天主教中的圣母子的形象，都与古埃及艺术中伊西斯怀抱年幼的荷鲁斯形象雷同。

她被视为伟大的母亲和忠贞的妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。伊西斯经常被描述为是荷鲁斯的母亲和保护者（尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔），也被称作亡灵和幼童的保护神。

伊西斯名字的含意是“王座”，其头饰就是一宝座。作为王位的化身，她是法老王权的重要体现。法老被说成是她的孩子，坐在她提供的御座上。对她的崇拜风靡整个埃及，但她最主要的神庙是在尼罗河三角洲的“拜赫贝特·埃尔-哈格”(Behbeit El-Hagar)，位于上埃及的菲莱岛上，起始于奈科坦尼布一世在位期间（公元前380-362年）。

在有关她的经典神话中，她是大地之神盖布与天空女神努特的大女儿，出生在第四个闰日。嫁给了哥哥奥西里斯，并怀下了荷鲁斯。伊西斯对奥西里斯的复活起了关键作用。当奥西里斯被赛特杀害并肢解后，她收集散落在大地上的尸块，应用魔法让他重新复生。在伊西斯所有的功绩中，最有名的是她施计诱骗塞特，在九元神面前承认自己的罪过，以及发现了拉神的真名。

在希腊-罗马时期这一神话变得更为重要。例如人们相信，每年尼罗河洪水的泛滥，就是伊西斯哭泣奥西里斯所流下的悲伤泪水。人们每年都要举行再现奥西里斯死亡和重生的仪式。对伊西斯的崇拜最终蔓延至整个希腊-罗马，一直延续到异教文化受到抑制的基督教时代。后伊西斯给荷鲁斯喂奶的形象，在公元五世纪初被基督教演化为圣母玛丽亚怀抱襁褓中的耶稣。

大多数埃及神都发源于各地所崇拜的本地神，即使后来传播开后，在当地仍保留有他们的崇拜中心，因此，埃及大部分主要城市和城镇都是某一特定神的家。虽然伊西斯崇拜的起源地不明，但相信她原本是公元前3100年前的史前时期，在尼罗河三角洲的塞本尼托（Sebennytos）一位独立的且受欢迎的神。

首次涉及伊西斯的书面文献可追溯到埃及第五王朝。根据她与王位关联的名字，一些早期埃及古物学家认为，伊西斯的原始功用是王位之母。然而，最近的学术研究表明，该一角色是后来才被关联上的。在很多非洲部落中，王位被称为“国王的母亲”，这一概念非常适合于所有的理论，也可用来了解古埃及人的想法。

古王国时期，埃及各城都有各自的万神殿。在第五王朝时期，伊西斯进入了赫利奥波利斯万神殿。她是天空女神努特和大地神盖布的女儿、奥西里斯的妹妹，奈芙蒂斯、塞特的姐姐。伊西斯和奈芙蒂斯两姐妹常被画在棺材两端，伸展开巨大的翅膀保护死者免遭恶灵侵扰，这对姐妹同样都拥有着极为强大的魔法力量，是魔法、医疗与守护亡灵的女神。作为陪葬神，她又与冥界之主奥西里斯有关，被认为是他的妻子，她有时也承担了他的职能，教人们收割庄稼和脱谷。据说尼罗河是从奥西里斯身上流出来的，因此泛滥的河水里充满了伊西斯的泪水。

在后来的神话中，当奥西里斯的地位上升后，他告诉了冥界之神阿努比斯这样一个故事。该故事讲述了塞特曾想毁掉奈芙蒂斯尚未出生的孩子，而伊西斯将自己装扮成奈芙蒂斯去勾引他，最后使奈芙蒂斯顺利地产下了阿努比斯。

由于担心塞特的报复，奈芙蒂斯说服伊西斯收养了阿努比斯，这样塞特就不再寻找并杀掉这个孩子了。该故事同时解释了为什么阿努比斯会被看作是一位冥世之神（因为他成为了奥西里斯的养子），为什么他不能继承奥西里斯的位置（因为他不是奥西里斯的亲生子），完整地保留了奥西里斯冥界之主的地位。

现今流传最广的有关伊西斯和奥西里斯故事的一个版本，是希腊作家普鲁塔克于公元一世纪所记述，其拉丁文标题是《伊西斯和奥西里斯》(De Iside et Osiride)。

在该版本中，奥西里斯在远征亚洲胜利归来时，举行了庆功宴会。塞特带着72名同谋者赴会，并带来一只装饰华美的箱子。塞特宣布，谁躺在箱子中合适，这箱子就归谁所有。当轮到奥西里斯试躺时，长短正好，因为这箱子就是塞特趁奥里西斯睡觉时，偷偷丈量了他的身体后制作的。这时塞特的同谋者一拥而上，不由分说，阖上箱盖，用铅水封死，这样箱子现在就成了奥西里斯的一口棺材，塞特将箱子投入尼罗河中，以让它漂得更远。为让奥西里斯得到安葬，伊西斯顺流寻找箱子。最后，她在腓尼基海岸比布鲁斯城郊的一棵树下找到了那口箱子，并把它带回埃及，藏匿在一片沼泽地中。但那晚塞特外出打猎时发现了那箱子，大怒，塞特将奥西里斯的尸体肢解成14块(大概是因为埃及各地都传说有奥里西斯的坟墓)，抛到埃及各地，以使伊西斯永远无法再找到奥西里斯。

伊西斯和她的妹妹涅弗提斯一起外出寻找这些尸块，但只找到了13块。最后的一块-他的生殖器已被鱼吞掉。在托特(Thoth)的帮助下，伊西斯做了一个金的生殖器，把它安在了奥西里斯身上。然后，她变成了一只鸢，在托特魔法的帮助下怀下了年轻的荷鲁斯。埃及各诺姆(洲)或地区神庙墙壁上描绘的奥西里斯尸块数并不一致，有14块的、16块的，甚至极少地方还画有42块。

另一则神话详细讲述了伊西斯生下奥西里斯的遗腹子-荷鲁斯后所经历的冒险故事。据说伊西斯在尼罗河三角洲的艾赫米姆生下了荷鲁斯。荷鲁斯出生后面临许多危险，伊西斯一直藏在尼罗河三角洲的沼泽里，含辛茹苦地抚养荷鲁斯，以免遭到塞特的迫害。有一天，伊西斯外出时，荷鲁斯不慎被一条毒蛇咬伤。伊西斯回来后看到儿子濒临死亡，她恸哭道：

“我回来时想拥抱他，却发现我美丽、金色的荷鲁斯、我天真的失去父亲的儿子躺在地上，水漫过他的眼睛，嘴角流出白沫。他的身体瘫软，心跳微弱，脉息全无......我的乳房胀鼓鼓的，我的孩子却是饥肠辘辘；我的乳房犹如溢满的井，而我的孩子仍焦渴难忍”。

她祈求众神的帮助，运用神力治愈了荷鲁斯。荷鲁斯长大后，伊西斯带着他来到九元神面前，要求众神判决荷鲁斯是奥西里斯的合法继承人并得到埃及王位。塞特为了阻止伊西斯帮荷鲁斯得到王位，他唆使众神拒绝让伊西斯参加裁决会议。这次会议在“地心岛”召开，并特意嘱咐摆渡神不准载她去那里。但机智的伊西斯变化成老太婆的模样，用金戒指买通摆渡神，来到了地心岛。于是她又变化成美丽的少女，向塞特谎报了一起抢劫凶杀案，说某异族人杀死了一个牧人，并抢走了被害者的儿子的牛群。塞特听罢大怒，认为这个异族人应该受到惩罚。这样塞特就在无意中判决了他自己，承认了父亲的财产应当由儿子来继承。后来丧心病狂的塞特企图杀死荷鲁斯，并与荷鲁斯展开激烈的交战。在伊西斯的帮助下，荷鲁斯最终战胜了塞特。塞特的生命力突然钻进荷鲁斯的手臂，使其中毒。伊西斯便把这只中毒的手臂拽下来，给他换上了自己的一只健康的手臂。伊西斯终于达到了目的：众神谴责塞特的无耻行径，并承认荷鲁斯是统治全埃及的王。

伊西斯通常都是以贤妻良母的形象出现在神话传说里，但她同时也是个拥有很多阴谋和野心的狡猾女神或者是一位令人畏惧的强大巫师，许多故事中都描写了她在进行自己计划的时候是多么诡计百出。人们普遍都认为伊西斯在所有神灵中拥有最强大的法力，因为她以知道数百万个神和精灵的真名与特性而著称。只要知道那个神或精灵的真名，伊西斯就能轻而易举的拥有了自由操控它的力量（真名的使用成为后来很多埃及魔法咒语的核心）。但是只有一位神的真正的巫术名字是她所不知道的，那就是她的祖父，年迈的众神之父—“拉神”。虽然伊西斯拥有一人之下万人之上的地位，可她并不满足。她仗着自身的强大魔力，将年迈拉神的口中所流出的唾液收集起来，然后在利用他的唾液混合泥土所捏造而成的毒蛇上施下使拉神陷入极度痛苦的魔咒，并使这条毒蛇在适当的机会获得生命。于是伊西斯就在拉神每日巡游的路上设下陷阱，当拉神路过陷阱时，毒蛇就突然活过来袭击拉神，从而使得拉神身中剧毒，瘫倒在床。众神都因为拉神唾液的神性而无方拯救拉神，于是他们便想到了被称为“魔幻女神”的伊西斯。拉神也知道女儿伊西斯特别有本事，就请她来帮忙清除自身体内的蛇毒，然而这一切正中伊西斯的下怀，伊西斯便趁火打劫，试图威胁拉神透露出他的真实姓名，声称不知道他的真名就无法帮他治疗。拉神并不愿意把自己的秘密说出来，因为他知道这会给予伊西斯凌驾于他之上的巨大能力，然而伤口的痛楚最终还是让他无法忍受从而妥协了，最终拉神体内的蛇毒被彻底清除了，伊西斯也如愿以偿，将拉神的神力完全转移到了自己身上，并强行剥夺了拉神的最高统治权而成为了诸神中权力和法力为最强大的女神。因为这则故事，伊西斯在中世纪欧洲也被人们尊为女巫宗师。

在希腊和罗马占领后的后埃及历史时期 ，由于伊西斯所拥有的魔法，使她成为了埃及神殿中最重要和最强大的神。魔法是整个伊西斯神话中的核心，在这一方面，可以说超过了埃及其它所有的神。

赛特

赛特（Set），是古埃及神话中的力量，战争，沙漠、风暴和外国之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的第二个儿子，奈芙蒂斯的丈夫，阿努比斯的父亲，为了夺取王位，曾用计让自己的哥哥奥西里斯惨死，后被侄子荷鲁斯击败。

赛特的形象通常是一位豺头人身的神祇，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土豚，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

按照希腊历史学家希罗多德的说法，赛特最早是柏柏尔人所崇拜的神祇。而有些学者认为，赛特就是柏柏尔人的海神波塞冬。赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。

当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（阿波菲斯）（Apep）战斗，并杀死了他。后来，当赛特的兄长奥西里斯成为一位重要得多的神祇时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。

赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“赛特之骨”。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄长的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。

奈芙蒂斯

奈芙蒂斯，是古埃及神话中房屋和死者的守护神，也是生育之神，赫里奥波里斯九柱神之一。

大地之神盖布和天空女神努特的女儿，奥西里斯、赛特和伊西斯的妹妹，沙漠与战争神赛特的妻子，阿努比斯的母亲。

“奈芙蒂斯”也指一个家庭中最年长妇女，名称可能是巴特（Bat）或奈斯（Neith）的变形。

在古埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。奈芙蒂斯被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是鸢，猎鹰，隼或其他鸟类。

她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子，阿努比斯的母亲。曾帮助伊西斯抚养荷鲁斯，并与守护神兼蝎子女神塞勒凯特救荷鲁斯于危难。作为死者的守护神，她常与姐姐生命女神伊西斯一同出现在冥王奥西里斯身后。