国花，最受国民喜爱的花，最能代表一个国家的花。

像比于深受国民喜欢的樱花，菊花更多的是代表着皇室，具有更“庄严严肃”的意味。

日本皇室使用菊花作为徽章，因此称呼“菊花”为日本国花并不过分。

而为大众所熟悉的日本，其实应该称呼它为“菊花王朝”。

据和《日本书纪》记载，日本第一代天皇神武天皇于公元前660年建国即位，“菊花王朝”已传承了125代天皇。

日本从古代起就没有改朝换代，“菊花王朝”始终是同一个王族，号称“万世一系”。

被称作“菊花王朝”的日本，菊花的历史源远流长。

回顾日本历史，在最古老的和歌集《万叶集》中并没有对于菊花的描写与叙述，一首歌咏菊花的和歌都没有。

在飞鸟时代与奈良时代，各种史料以及古典书籍也都没有关于菊花的记载。

进入平安时代后的日本，菊花才正式出现在《古今和歌集》中。

不仅仅是出现在和歌作品之中，而且广为歌咏，咏叹菊花的和歌数不胜数。

这么看来，被日本皇室奉为“尊贵”的象征的菊花居然是从中国运输过去的。

菊花作为中国十大名花第三，花中四君子（梅兰竹菊）之一。

也是世界四大切花（用于插花所剪下来的花材称为“切花”）之一，产量居首。

因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。

在中国的古神话传说中，菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。

中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。

唐朝诗人孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花”

而重阳节在日本又称“菊节”。

在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。

到了10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花饯行。

也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。

遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。

而从“大和民族”的角度来看，日本皇室的家徽是“16枚花瓣的菊花”，而武士道的象征是“刀”。

本尼迪克特说:“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”

菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，对于菊与刀意象的把握，即是对于日本民族心灵史的挖掘。

举起刀杀人或剖腹，放下刀赏菊或游冶。

如此截然不同的意境，不过是日本民族性格的两面。

菊花与刀，两种意象，内涵其实是完全相同的:菊花的凋谢，岂不就是刀的拔出?

看似矛盾，但刀拔出人死亡，那种瞬间的形态恰好照应了菊花的凋谢。

菊与刀，向死而生，为死而生。

菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。

刀成为了菊的工具，菊化为了刀的目的。

在菊花的隐喻中，刀和主人都是被动的，杀人是使命，被杀或自杀则是必然。

而在刀的语法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未来。

为天皇献出生命的武士们正是映照了菊花所传达的“忠心侍主”。

如此看来，菊花不仅仅代表着“皇室的威严”，更能反映出当时的“天皇统治中心”这一思想。

战争结束后，象征天皇这一制度的颁布，菊花所包含的民族性仿佛淡化了许多。

宣扬世界和平的日本，作为对外交流代表的日本天皇。

现在的菊花仅仅是日本皇室尊贵身份的“象征符号”。

时代的车轮滚滚向前，天皇敕语不再，而丝丝菊香暗涌。

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