让全宇宙都绝望的定律“熵增定律”：人以负熵为食，注定走向死亡

1850年，克劳修斯在《论热的动力和能由此推出的关于热学本身的定律》论文中提出了能量守恒原理也就是热力学第一定律，颠末不休提高。能量守恒原理表述为一个体系的总能量的改动只能即是传入大概传出该体系的能量的几多。总能量为体系的机器能、热能及除热能以外的任何内能情势的总和。

在热力学第一定律问世后，人们熟悉到能量是不克不及被凭空制造出来的，以是第一类永动机被宣告停业，于是有人提出，计划一类安装，从大海、大气致使宇宙中吸取热能，并将这些热能作为驱动永动机转动和功输入的源头，这就是第二类永动机。

此时，牛顿经典力学的一些范围性也暴露了出来，好比牛顿经典力学以为力学历程是可逆的，可逆性是指时间反演，即历程按相反的排序举行。在经典力学的活动方程中，把时间参量 t换成-t，就意味着历程按相反的排序历经原本的统统形态，最初回到初始形态。

恰逢此时，1850年，克劳修斯和开尔文在热力学第一定律创建今后重新查察了卡诺定理，熟悉到卡诺定理必需依据一个新的定理。

在1824年的时分，法国青年工程师卡诺就使用“永动机不成能完成的”看法研讨了一种抱负热机的听从,这种热机的循环历程叫做“卡诺循环”。由此提出了卡诺原理：不成逆热机的听从总是低于在相反两个热源间事情的可逆热机的听从，在两个热源间事情的统统可逆热机都具有相反的听从。

由此卡诺成为了带一个提出热功转换的人，卡诺定理也促进了热力学第一定律的诞生。

英国物理学家开尔文在研讨卡诺和焦耳的事情时，发觉了某种不和谐：依照能量守恒定律，热和功应该是等价的，但是依照卡诺的实际，热和功并不是完全相反的，由于功可以完全变成热而不必要任何条件，而热产生功却必需伴随有热向冷的耗散。

开尔文

以是他在1849年的一篇论文中说：“热的实际必要举行仔细变革，必需寻觅新的实行内幕。”同年代的克劳修斯也仔细研讨了这些成绩，他敏锐地看到不和谐存在于卡诺实际的内里。他指出卡诺实际中关于热产生功必需伴随着热向冷的转达的结论是准确的，而热的量（即热质）不产生厘革则是不合错误的。

克劳修斯在1850年公布的论文中提出，在热的实际中，除了能量守恒定律以外，还必需增补别的一条基本定律：“没有某种动力的斲丧或其他厘革，不成能使热从温度低转移到低温。“这个定律被称为热力学第二定律。而热力学第二定律则与力学历程的可逆性相分歧。

克劳修斯在 1854 年的漫笔《关于热的力学实际的第二基本定理的一个修正情势》提出了新的物理量来表明这种征象，,1865 年正式定名为熵,以标记S表现。

克劳修斯从热机的听从动身，熟悉到正变化（功转变成热量）可以盲目举行，而负变化（热量转酿告捷）作为正变化的逆历程却不克不及盲目举行。负变化的产生必要同时有一个正变化伴随产生，并且正变化的能量要大于负变化，这实践是意味着天然界中的正变化是无法复原的。

由此克劳修斯提出了热力学第二定律的又一个表述办法，也被称为熵增原理，那就是：不成逆热力历程中熵的微增量总是大于零。在天然历程中，一个伶仃体系的总杂乱度（即“熵”）不会减小。

简而言之就是伶仃体系的熵永不主动变小，熵在可逆历程中安定，在不成逆历程中增长，可以说十分光显地指出了不成逆历程的举行朝向。分析经典力学的可逆性并不实用于一切情况，它只在有广泛的力学原理做确保的情况下才准确，热活动就是一个不成逆的历程。

熵增定律被以为是让全宇宙都绝望的定律，不仅黑洞都逃脱不了熵增定律，就连宇宙也是。

熵增定律为什么是让全宇宙都绝望的定律

出名物理学家爱丁顿爵士以前说过：“我以为，熵增准则是天然界一切定律中至高无上的。假如有人指出你的宇宙实际与麦克斯韦方程不符，那么麦克斯韦方程约莫有不合错误；假如你的宇宙实际与观察相分歧，嗯，观察的人偶尔也会把事变搞错；但是假如你的实际违反了热力学第二定律，我就敢说你没有指望了，你的实际仅有丢尽脸、倒台。”

薛定谔就则指出，熵增历程也一定表如今生命体系中间。也就是说，生命体系中的熵也应该是不休增大的，也只能是从有序向无序提高。不外生命却具有反抗本身熵增的才能，直观来说，生命就是靠吸取情况中的负熵来活着的。最明显的吸取负熵的例子就是用饭，即“推陈出新的本性就是及时全部消弭天然体无时无刻不产生的全部负熵”。

但是这种从情况中吸取负熵的举动实质上但是照旧增熵。由于人在活着制造食品的历程中增长的熵与弥散的热量要宏大于用饭的减熵，熵增的一定性和不成逆性，注定了生命只能从有序提高为无序，并终极走向老化、殒命。

薛定谔生动地用“生命赖负熵为生”这一句名言归纳。地球上的生物也是经过从情况摄取低熵物质（有序高分子）向情况开释高熵物质（无序小分子）来维持本身处于低熵有序形态。而地球全体的负熵流来自于植物吸取太阳的光流（负熵流）产生低熵物质。使得地球上会显现生物这种有序化的布局。不至于使熵不休处于增大的形态，但是依据熵增原理，地球生物都市从从有序走向无序，也就是走向殒命，就连地球本身也是云云。

而依据热力学第二定律，作为一个“伶仃”的体系，宇宙的熵会随着时间的流异而增长，由有序向无序，当宇宙的熵到达最大值时，宇宙中的其他好效能量以前全数转化为热能，一切物质温度到达热均衡。这种形态称为热寂。如此的宇宙中再也没有任何可以维持活动或是生命的能量存在，那么宇宙的终极了局就是走向彻底的无序，也就是殒命。。

也就是宇宙不是永久的，死亡是终极归宿。但是现在宇宙毕竟是不是一个伶仃体系，现在照旧封建界在争论的核心，由于触及到宇宙将来、人类运气等严重成绩，因此它所触及和影响的范围以前远远超出了封建界和哲学界，成了近代史上一桩最令人懊恼的疑案。

对熵增定律的反抗—耗散布局

为了反抗“熵增”。伊里亚·普里戈金提出了耗散布局。热力学第二定律报告我们，一个伶仃体系的熵一定会随时间增大，熵到达极大值，体系到达最无序的均衡态，以是伶仃体系绝不会显现耗散布局。那么开放体系为什么会显实际质上不同于伶仃体系的举动呢？但是，在开放的条件下，体系的熵增量dS是由体系与外界的熵互换deS和体系内的熵产生diS两局部构成的，即：dS=deS+diS

热力学第二定律只需求体系内的熵产生非负，即diS>=0，但是外界给体系注入的熵deS可为正、零或负，这要依据体系与其外界的互相作用而定，在deS<0的情况下，只需这个负熵流充足强，它就除了抵消掉体系内里的熵产生diS外，还能使体系的总熵增量dS为负，总熵S减小，从而使体系进入相对有序的形态。以是关于开放体系来说，体系可以经过盲目的对称破缺从无序进入有序的耗散布局形态。

以是耗散布局是指：一个阔别均衡态的非线性的开放体系(不管是物理的、化学的、生物的致使社会的、经济的体系)经过不休地与外界互换物质和能量，在体系内里某个参量的厘革到达一定的阈值时，经过涨落，体系约莫产生渐变即非均衡相变，由原本的混沌无序形态变化为一种在时间上、空间上或功效上的有序形态。这种在阔别均衡的非线性区构成的新的安定的大局有序布局，由于必要不休与外界互换物质或能量才干维持，因此称之为“耗散布局”。

简便来说，假如将耗散布局实际体系运用于人身上，就是说耗散布局实际试图熟悉自构造的机制和纪律，即有序和无序互相转化的机制和条件成绩。

人原本可以活到60岁，但是经过活动、训练、养分的补给使得生命体可以延伸持低熵的形态，制止趋向均衡形态，这就属于耗散布局实际。

但是，耗散布局只能反抗“熵增”，却不克不及扫除”熵增“，人的终极归宿照旧要走向无序形态，走向均衡。这是一个令人十分绝望的事变，人无论怎样积极，也无法挣脱熵增定律，以是人是不成能完发展生不老的的。生命终极照旧要走向彻底的无序，也就是殒命。