劳木：在日本，徐福为何被奉为神——中国徐福会会长访谈录

劳木：在日本，徐福为何被奉为神——中国徐福会会长访谈录

前阵子，想去日本自主旅游，便査阅了一些闲散材料，此中有相传为秦始皇寻永生不老药的徐福在日本被信奉、被神化的纪录：徐福被尊为农神、药神、帆海之神;不少日本人还自称是徐福子孙，日本前宰衡羽田孜也说本人是徐福子孙，云云等等，读起来颇有兴味但也心存疑惑，于是便向中国徐福会会长张云方求证释疑。

张会长是我的老同事，上世纪七八十年代，他作为《人民日报》常驻记者在日本事情多年。80年代中期，他调离报社，出任谷牧副总理掌管的国务院中日经济交换会秘书长，开头与徐福研讨结缘，且专注于此。

忙碌的事情之余，他公布了 《徐福文明和徐福文明研讨的意义》 《东边文明与徐福文明》 《徐福东渡——日本和韩国的徐福影象》 《徐福到了佐贺》 《羌人、秦人、徐福与吉野里》等很多学术文章。他以采访所得和踏实的史料，用生动生动的笔法，先容徐福出海东渡以及日本至今经年不息的徐福热。

关于徐福出海东渡，他写道：公元前210年，宁静洋左旋暖洋涌动之时，一支载有三千童男童女、百工、五谷以及护航职员的上百艘由大翼、中翼构成的船队，从琅琊和芝罘(烟台)之间的海港，扬帆动身。2200余年前的这次创世外洋探究，是以寻求永生不老药为名，尔后，史书上说“平原广泽止王不来”，在那边生息繁衍，再也没有归来回头……假如用扫除法分析，徐福一行抵达的“平原广泽”，是日本的约莫性最大。

渴望张会长讲讲日本大众的徐福情结，他娓娓道来：

在日本，沿着季候风暖洋流经的场合，留有很多徐福的传说和疑似徐福的遗址，多达二三十多处。这些场合，故意势不同的徐福文明研讨会和宣传弘扬徐福文明的官方人士;徐福公园、徐福宫、徐福祠、徐福长命馆、徐福墓、徐福碑、徐福井等也不少;以徐福冠名的食品饮料、康健用品，诸如徐福饼、徐福套餐、徐福寿司、徐福茶、徐福酒、徐福美容香皂等也家常便饭。

日本青森县的小泊村(现并入中泊村)，被以为是最北端的徐福登岸地，传说孝灵天皇72年(公元前210年)，徐福在尾崎海岸登岸。2002年，小泊村在尾崎神社举行了徐福石像开幕仪式(几百年前，尾崎神社供奉的是木制徐福雕像)。这尊雕像高11.8米，重60吨。小泊村的人歌唱，是徐福给他们带来捕鱼武艺，帆海武艺，以是奉他为“帆海之神”。

青森县有日本出名的七夕绘画灯节，1997年，当地初次制造了104米四方形的绘有徐福图像的大灯，惊动一时。

东京都的八丈岛，是一个阔别市内的海上小岛。当地传说，随徐福偕行载有500童女的船队漂到了八丈岛，而500童男的船队漂到了青岛(俗名男岛)。1978年，日本徐福会理事、家住八丈岛的笹本直卫教师到西安旅行兵马俑，自报家门是徐福的后代，渴望允许他近距离仰望秦代风范，他的要求被同意。当他接近真人真马轻重的兵马俑时，说本人的第不休感是，“八丈岛的徐福传说是真的!”

佐贺县的徐福传说和遗址最多，也最吸引人。此处有个地名叫“浮杯”，传说徐福抵达有明海海岸，不知在何处登岸宁静，便将一个杯子放入海中，船队随漂泊的杯子而行，浮杯地名由此而来。

幽默的是，在徐福登岸地诸富町，生长着一种奇异的芦苇，仅有一侧长叶，河口有一种日本别处没有的叫作“齐鱼”的小鱼。无论是侧叶苇照旧小齐鱼，在中国的赣榆都能找到，而赣榆是与徐福干系最亲密的场合之一。

佐贺人以为徐福传授了他们农耕、植桑养蚕和纺织等武艺，祭拜他可以保佑风调雨顺，五谷丰收，因此每年春秋都有祭奠活动， 另有50年一大祭。大祭仪式场面壮观，人们抬着徐福御辇，从金立山(古称徐福本宫)而下，沿途扮演，步队声势赫赫，直至海边，绵延数十里。

记者：有报道说，日本前宰衡羽田孜自称是徐福后代，有没有这回事？

会长：确切地讲应该是如此：羽田教师写有《日本的秦姓和我》的文章，文中说：我的故乡收藏着500年前的家谱，纪录了从秦幸淸到我祖父羽田贞义的情况。秦幸清是我们的先祖准确无疑。成绩是，秦幸清与秦始皇远孙秦河胜以及秦始皇和徐福毕竟有没有干系，找不到确凿的人证。我们一族的确是中国大陆的‘渡来人’门厅挂有《秦阳馆》的老匾牌，不容置疑。大陆来的人从前都被称作秦人，以是我们的先人是秦人也确切不移。羽田和秦都读作‘HADA’，我们将‘秦’字改为‘羽田’是有汗青缘故的….”。

记者：一位生存在2300余年前的汗青人物，在日本为何不休备受敬重，长时不衰？

会长：这正是徐福研讨的意义和代价。这一征象的眼前不仅是汗青，更是文明。我以为，徐福文明所展现给众人的是文明的交换，经济的提高，头脑的交融以及安静、康健与长命，是人类寻求的永久主题，不朽的真理。这是徐福文明的中心，也是其生命力之地点。为了在天下范围内弘扬徐福文明的理念，2010年我率徐福文明代表团拜候日韩时，号令中日韩三国团结申报徐福文明的天下非物质文明遗产。日韩的伙伴积极呼应，今天日韩以前建立了申报天下非物质文明遗产的徐福文明协议会。

记者：对徐福出海东渡的目标，我们国内有“寻药说” “遁迹说” “开疆拓土说”。对此你有什么看法？

会长：统统有损于友好、安静、提高主旨的情势、举动，都是背叛徐福文明精力的。因此，有关徐福东渡拓疆扩张的看法，徐福是日本国度创建者的说法，我以为，只管学术上可以探究、争论，但在没有史料和出土文物佐证的条件下，果断地下结论是不切合的。从弘扬徐福文明的角度动身，我乃至以为这类有损于徐福文明主旨的看法，应该摒弃。

记者：在徐福研讨中有什么值得注意的倾向？

会长：徐福是一一局部，不是神，研讨他弘扬他，不是奥秘化他和神话他。旧唐书说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以报答镜，可以明得失”。